Ложное представление «я есть это физическое тело» (бхава «ахам дехасми»), отождествление «я», сознания, с материальным телом, возникающее из-за отсутствия вивеки (различения).

Этернализм, субъект-объектное восприятие, ложная вера в то, что мир является внешним, существующим независимо от сознания и самосущим.

Ахамкара-буддхи – ложное отождествление сознания с эго, чувство собственной «важности», представление о «я», как о некой независимой от Абсолюта сущности, состоящей из понятийного ума и мыслей (манаса), памяти, воли, интуитивного сознания (буддхи) и т.д.

Картритва-буддхи – ложное понимание любых действий, активности, как обусловленных чувством делания и делателя, сопровождающееся привязанностью к плодам действий, вместо принципа лилы (божественной, ничем не обусловленной, спонтанной игры вне деяния и самого делателя).

Ложное понимание всех событий, ситуаций и действий как однозначных и прямолинейных (вместо многомерного, неоднозначного (анеканта) видения Реальности, например, когда в действии обычного существа проявляется игра божества, за словами Учителя стоит то, что вне слов и т.д.).

Манаса-дришти – умственное воззрение, ложное видение Реальности через призму умственных оценок, концепций и ярлыков (вместо прямого восприятия (пратьякши) с помощью естественного обнаженного осознавания вне оценок и суждений).

Нечистое видение (ашуддха-дришти) – омраченный способ воспринимать Реальность, основанный на сильных двойственных и обусловленных кармой оценках (вместо чистого видения, присущего богам, риши и сиддхам).

Отсутствие божественной гордости (брахма-ахам-бхавы, дивья-бхавы), заставляющее человека считать себя ограниченным и ничтожным, подверженным судьбе и пагубным обстоятельствам, не верящим в собственное божественное «Я» (вместо божественной гордости – состояния, полного величия, глубины, игры, священности, запредельности и возвышенности).

Отсутствие единого «вкуса» (самарасья-видья) – ложное понимание, заставляющее нас воспринимать многообразие явлений и запутываться в нем, без понимания того, что все это одно и неотделимо от всевышней Сущности, единой Сферы, Экабинду (вместо состояния единого «вкуса», присущего риши, святым и сиддхам).

Ложное понимание внешнего мира как самосущего (этернализм) и отдельного от Абсолюта или как несуществующего вообще и не имеющего к Абсолюту никакого отношения (нигилизм), вместо умения объединять естественное осознавание с любыми внешними проявлениями.

Тройное нераспознавание принципа пространства:

Человеческое, «земное», кармическое видение (лока-дришти), т.е. жесткая схваченность своим кармическим видением, своими иллюзорными понятиями о смысле жизни и о себе; ложное представление о своем мире, в котором мы живем, как о единственно возможной реальности (в отличие от многомерной реальности, в которой живут боги, риши и сиддхи).

Ложное понимание причин и следствий, как жестко соединенных друг с другом, вместо видения причин и следствий, как не связанных прямо (подобно вороне, садящейся на пальму, и случайно падающему с пальмы в это же время кокосу); проявления ветвления вероятностных вариативных вселенных (реальностей, обусловленных сознанием божества, сиддха, риши, пассионария), при которых действия (причины) не порождают следствия прямо, а являются лишь косвенно действующими вторичными причинами, инициирующими появление альтернативных вариантов реальности каждый миг.

Ложное понимание времени (кала), как разделенного на прошлое, будущее и настоящее, и текущего в одном направлении (из прошлого в будущее), вместо целостного восприятия всех событий, как уже существующих одновременно в единой Сфере (Абсолюте).

Ложное понимание внешних условий, законов природы, вселенной как неуправляемых, незыблемых, самосуществующих, не зависящих от сознания и постоянных (вместо способности творить реальность, присущей сиддхам, богам и риши).

Ложное ограничение своей творящей воли, понимание своей воли не как вселенской силы воли Абсолюта (иччха-шакти), а как обособленной от воли Абсолюта, возникающее из-за того, что эта воля приписывается эгоистичной индивидуальности (ахамкаре), считающей себя телом.