Кшемараджа «Спанда-нирная»

В «Спанда-нирная» Кшемараджи, шлоки 6-7, поясняется, что Принцип Спанды (или Принцип Свободы) играет ключевую роль в сознательном управлении органами чувств и внутренней сферой (манас, ахамкара и буддхи), несмотря на их изначальную бессознательность. Это Принцип наделяет сознанием органы и внутренние функции, которые делятся на силы: Кхечари, Гочари, Дикчари и Бхучари, действующие через Вамешвари. Именно благодаря Принципу Спанды, который сам обладает природой Свободы, органы могут воспринимать, задействовать, поддерживать и прекращать свое действие.

Вамешвари — это первичная сила, которая объединяет в себе способность Принципа Свободы проявлять и управлять другими энергиями. Вамешвари, как аспект Парашакти (Высшей Силы), позволяет вселенной разворачиваться и сворачиваться, направляя энергии в процессах манифестации и растворения. Она излучает и возвращает вселенную в ее изначальное состояние, связана с аспектами:

Кхечари представляет собой силу, действующую в сфере знания и восприятия, связанную с сознанием и безграничностью пространства. В случае полностью пробуждённого сознания (супрабуддха), Кхечари способствует недвойственности, всемогуществу и состоянию вне временных ограничений. Для непробуждённого, Кхечари действует в форме оболочек, формируя ограниченные восприятия и знания, а также привязывает к мирским объектам, накладывая ограничения.

Гочари управляет внутренним психическим органом (Антахкарана) и действует на уровне буддхи (интеллекта), ахамкары (эго) и манаса (ума). У пробуждённого сознания Гочари способствует недвойственности, усиливая ощущение неделимости Самости. У непробуждённых, Гочари, наоборот, укрепляет привязанность к двойственности и ограничению, формируя идеи и восприятия, исходящие из отделенности и эгоцентризма.

Дикчари — это сила, которая движется в сфере внешних чувств и управляет их взаимодействием с объектами. У пробуждённого сознания Дикчари работает над объединением восприятия, способствуя недвойственности и целостному восприятию. У непробуждённого, напротив, Дикчари вызывает двойственное восприятие, разобщенность и привязанность к объектам через ограниченное чувство.

Бхучари действует в сфере объектов, то есть всего, что воспринимается, и организует их на уровне познаваемого мира. У пробуждённого сознания Бхучари проявляет объекты как формы Света Сознания, объединяя познающее сознание с познаваемым объектом. У непробуждённого Бхучари создает отождествление с объектами, закрепляя ограничения и разобщенность, что в итоге приводит к более глубокому укоренению в мирской двойственности и зависимости от внешнего.

Как отмечает Кшемараджа, этот Принцип, управляемый Вамешвари и проявляющийся через Кхечари, Гочари, Дикчари и Бхучари, обладает природой естественной Свободы (сватантрии), которая не имеет искусственного происхождения. Благодаря усилиям в изучении Принципа Спанды, йогин может осознать, что эта Свобода и сила, дарующие сознание его собственным органам и внутренним функциям, также пронизывают все в мире.