Полностью пробужденный йогин, или супрабуддха, обладает интегральным переживанием образа Спанды во всех трех состояниях: бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна. Тогда как частично пробужденный индивидуум обладает переживанием этого только в начале и в конце (каждого из) этих трех состояний.

Для полностью просветленного йогина Принцип Спанды проявляется как знание (джняна) и объект знания (джнея) в середине двух состояний (бодрствования и сна со сновидениями), полностью интегрированных с самоосознаванием, так же как они проявляются для Садашивы и Ишвары. В глубоком сне без сновидений, поскольку здесь нет объекта, принцип спанды проявляется как абсолютное сознание (чинмайя).

Есть два аспекта Спанды – саманья и вишеша. Саманья – это общий принцип сознания; вишеша – это манифестация Спанды в таких формообразующих аспектах, как саттва, раджас и тамас, или же в объективных восприятиях синего, приятного и пр. Обычный человек рассматривает частные манифестации (вишеша-спанда) как нечто совершенно отличное от сознания; тогда как полностью просветленный йогин рассматривает их только как формы Спанды.

Определенные формы Спанды проявляются как совершенно отличные от сознания для тех, кто еще не пробудился для своего Божественного Источника. Так они обрекаются на жизнь мирского существования.

Поэтому необходимо обладать постоянной осознанностью принципа Спанды даже в повседневной жизни.

В интенсифицированном ментальном состоянии, или в состоянии умственного тупика, вся ментальная активность останавливается. Это время, когда можно получить переживание Принципа Спанды в том случае, если имеется правильная ориентация.