Каллатабхатта «Спандавритти»

Слово «spanda» дословно переводится как «пульсация». Под этим подразумевается динамизм, или динамический аспект Божественного, творящая Божественная Пульсация.
Абхинавагупта описывает это следующим образом: «Спандана» означает определенный вид движения. Если есть движение от сущностной природы божественного к другому объекту, тогда это конкретное движение, а не определенный его вид, иначе само движение становится ничем. Поэтому Спанда есть лишь пульсация, наделенная духовным экстазом сущностной природы Божественного, исключающая любую последовательность. Таково значение слова «kiñcit» в «kiñcit calanam», которое истолковывается как «движение как таковое».
Движение может происходить только в пространственно-временных рамках. Высшее выходит за пределы всяких идей относительно пространства и времени. Поэтому Спанда относительно Высшего не является ни физическим движением, ни психологической активностью подобно боли и удовольствию. Не является это также и пранической активностью (голод, жажда и прочее). Это пульсация экстаза Божественного Самоосознавания (вимарша). Божественное Самоосознавание – это духовный динамизм, это божественная творящая пульсация, это вибрация Абсолютной Свободы Шивы (сватантрия).
Если Спанда – это не какой-либо вид движения, почему же тогда это слово используется для обозначения активности Высшего, ведь слово «спанда» означает «что-то вроде движения»? Объяснение этого снова дается Абхинавагуптой («Ишвара пратьябхиджня виврити», I. 5. 14): «Спандана» означает нечто вроде движения. Характеристика этого «нечто» состоит в том, что даже неподвижное проявляется «как движущееся», поскольку, хотя свет сознания ни в малейшей степени не изменяется, тем не менее он проявляется как изменяющийся.

Неподвижное проявляется как имеющее разнообразные манифестации». Поэтому Спанда – это духовный динамизм без собственного движения, который является причиной любого движения.
Бесконечное, совершенное и Божественное Сознание всегда обладает вимаршей, или Самоосознаванием. Это Самоосознавание есть тонкая активность, которая является духовным динамизмом, а не какой-то физической, психологической или пранической активностью. Как говорит Утпаладева в своей «Ишвара пратьябхиджне»: «Божественное называется Великим Владыкой (Махешвара) в силу его вездесущего и неизменного Самоосознавания. Это Самоосознавание в своей Абсолютной Свободе образует божественное знание и активность». Спанда – это другое название Самоосознавания, или вимарши. Спанда также подразумевает Абсолютную Свободу (сватантрия) Божественного. Вимарша, парашакти, сватантрия, айшварья, картритва, сара, хридая и спанда – все это синонимы для шайвагамы.