38 Четыре энергии отформатированный

Как и почему душа связана четырьмя энергиями: кхечари, гочари, дикчари, бхучари?

«Традиция сиддхов», т.2; «Спанда-карика»

Спанда-карика, 1.19
«Эманации Спанды, которые начинаются с качеств Prakṛti и приобретают своё собственное существование, постоянно опираясь на универсальную Спанду, никогда не препятствуют познавшему Самость».

Спанда-карика, 1.20
«Тем не менее эти же самые эманации Спанды, беспрестанно и усердно трудясь над сокрытием или вуалированием их (то есть непробуждённых) истинного состояния или природы, заставляют людей с непробуждённым интеллектом опускаться до ужасного пути Трансмиграции (сансары), покинуть который очень трудно».

Текст «Спанда нирная», комментарий к шлоке 1.20

Эти вышеупомянутые эманации Спанды (начиная с качеств "Prakṛti"), квинтэссенция которых всегда является проявлением из Того (из Спанды), усердно и непрерывно работают над сокрытием (вуалированием) принципа Спанды и истинного состояния (природы) людей, чьи интеллекты не пробуждены, а также ограниченных йогинов. Это заставляет людей с непробуждённым интеллектом и ограниченных йогинов падать в ужасный и полный боли курс Трансмиграции (сансары), из которого трудно выбраться. Спасение в данном пути возможно лишь с помощью духовных учителей.

Первые — это в основном мирские люди, не осознавшие Принцип Спанды как Силу Высшей Госпожи (Парамешвари), и полагающие, что их тела — это Высшее Я; а вторые (ограниченные йогины) — те, кто полагают, что жизненная энергия (прана) и т.д. есть Самость.

{Дополнительный комментарий: Кшемараджа объяснит позже полное значение этого абзаца. Тем не менее, группа мирских людей (не йогинов) сохраняет всю Āṇavamala (изначальное загрязнение, порождающее понятие «Я не полон»), с её двумя аспектами:

  1. Pauruṣājñāna — неведение относительно Самости; комментатор объясняет это фразой «они не осознали свой собственный принцип Спанды как Силу Высшей Госпожи», не осознав, что их Самость — это Самость вселенной.
  2. Bauddhājñāna — интеллектуальное неведение: полагают, что их тела и есть Самость.

Ограниченные йогины, несмотря на то, что их Pauruṣājñāna была удалена Милостью Гуру, всё же сохраняют Bauddhājñāna в более тонком виде. Поэтому Кшемараджа уточняет, что они полагают жизненную энергию за Самость. Они отказались от представления «Я есть тело» (грубая Bauddhājñāna), но продолжают отождествлять себя с жизненной энергией.}

Высшая Сила (Парашакти)

Эта Высшая Сила (Парашакти), являющаяся природой Принципа Спанды, называется Вамешвари, так как излучает вселенную внутрь и наружу, а также связана с курсом Трансмиграции (сансары).

{Дополнительный комментарий: Спанда называется Вамешвари (букв. Прекрасная Госпожа), поскольку она излучает вселенную и одновременно связана с противоположным курсом Трансмиграции. Её аспект Mātṛkā проявляет вселенную, а аспект Mālinī возвращает её к Источнику (Шиве).}

Из неё созданы четыре группы божеств: Кхечари, Гочари, Дикчари и Бхучари. Эти группы действуют на Высшем уровне для полностью пробуждённых (супрабуддха), но ведут непробуждённых людей к низшим путям.

Действие четырёх энергий:

  1. Кхечари

    • У полностью пробуждённых Кхечари двигаются в эфире Знания, распространяя недвойственность, всемогущество и состояние вне времени.
    • У непробуждённых они действуют в пустоте (шунья) как оболочки, вызывая ограниченные знания и привязанности.

  2. Гочари

    • У пробуждённых Гочари формируют чувства эго и идеи, относящиеся к недвойственности Самости.
    • У непробуждённых они формируют идеи, относящиеся к двойственности.

  3. Дикчари

    • У пробуждённых, движутся в десяти направлениях и способствуют недвойственности.
    • У непробуждённых — становятся причиной двойственности.

  4. Бхучари

    • В состоянии пробуждённого Бхучари принимают формы, состоящие из Света Сознания.
    • У непробуждённых продолжают создавать ограничение и разделение.

Таким образом, эти четыре группы божеств: Кхечари (восприятие), Гочари (внутренний психический орган), Дикчари (внешние чувства) и Бхучари (объекты) через различные аспекты Спанды ввергают непробуждённых людей и ограниченных йогинов в страдания Саṁсāры.