25
Вопрос № 25: Опишите панчакритью Шивы
Шиваитская философия понимает картритву или деятельность в широком значении этого слова. Согласно ей даже джняна есть форма деятельности Божественного. Без деятельности Чит или Божественное бытие оставалось бы инертным и неспособным вызвать что бы то ни было. Поскольку Парама Шива является сватантра (т.е. сувереном Свободной Воли), он неизбежно является также картой (деятелем). Как говорит Панини:
«Лишь существо, обладающее свободной волей, является деятелем».
Сватантрия (Свободная Воля) и картритва (сила делания) представляют собой практически одну и ту же вещь.
Шанрабрахмавада
В Шанрабрахмаваде брахман представляется полностью бездеятельным. Когда брахман соединяется с авидья, он становится Ишварой и облекается силой делания. Подлинная деятельность принадлежит авидье. Деятельность Ишвары прерывается, когда он отождествляется с авидьей. Шанкара категорично утверждает:
«Таким образом, могущество Ишвары, его всезнание и всемогущество обусловлены ограничением, вызванным условием или соединением с авидьей (изначальным неведением). В высшем смысле, когда все обусловленности отпадают от Атмана благодаря силе видьи (духовного просветления), дальнейшее использование им могущества, всезнания и т.п. становится неуместным».
Таким образом, вся деятельность Ишвара, согласно Шанкаре, обусловлена авидьей.
Ишварадвайтавада
Согласно Ишварадвайтаваде, джнятрива и картритва (знание и деятельность) являются самой природой Высочайшего. Совершенно невозможно мыслить Высочайшего вне Его деятельности. В данном учении деятельность является не просто привходящим свойством Ишвары, как у Шанкары, но самой Его неотъемлемой природой. В самом общем виде Его деятельность в итоге сводится к пятеричным деяниям:
- Эманация или проекция (сришти)
- Сохранение (стхити)
- Поглощение (санхара)
- Сокрытие истинной природы (вилайя)
- Милость (ануграха)
Он вечно воспроизводит эти пять видов действий – даже тогда, когда он принимает форму эмпирического эго (джива). Согласно Ишварадвайтаваде, Шива есть панчакритьякари (всегда творящий пятеричное делание). Согласно Шанкаре, брахман есть нишкрийя (бездеятельный).
Махешварананда говорит, что бездеятельный брахман ничем не лучше нищенствующего брахмана:
«Такова специфическая природа Парамешвары (Высочайшего Господа), что Он всегда производит пятеричное делание, состоящее из сришти и т.д. Если не принимать это (т.е. его деятельность), то Атма по определению Майя-Веданты и т.п., характеризуемый отсутствием даже наименьших признаков шевеления или деятельности, будет ничем не лучше несуществующего».