Шива, подверженный действию Майи и облачённый в пять канчуков (покрывал), которые ограничивают его универсальное знание и мощь, становится Пурушей или индивидуальным субъектом. Под Пуруша подразумевается любое чувствующее существо, охваченное этими ограничениями, а не только человек. Пуруша также известен как Ану, что буквально означает точка. Это не физическая точка в пространстве, а символ ограничения божественного совершенства.

В то время как Пуруша представляет собой субъективное проявление опыта Садвидья – «Я есмь Это», Пракрити является его объективным проявлением. В философии Трика, Пракрити выступает как объективное следствие Калаа. Пракрити — это чистая объективность, противопоставленная Пуруше, который остаётся Ведака (субъектом). Пракрити существует в состоянии равновесия между её тремя гунами.

Здесь концепции Санкхья и Трика расходятся:

Пракрити является корнем или матрицей всех объектов, и в ней содержатся три гуны:

Пракрити — это Шанта Шакти Шивы, а гуны Саттва, Раджас и Тамас представляют собой грубые формы его Джняна, Иччха и Крийя Шакти соответственно. В этом контексте, Пуруша — это тот, кто испытывает (бхакта), а Пракрити — это то, что испытывается (бхогья).

Примечание переводчика: В санскрите слова Кала (I) и Калаа (IV) имеют различие в длине гласных, что указывает на их разное значение.