В философии Кашмирского Шиваизма Абсолют известен под именами Чит, Парамашива или Махешвара. Его называют Махешвара не в привычном смысле Бога как Первопричины, а в смысле его абсолютного суверенитета в аспекте Воли — Сватантрия (свобода воли). Эта Сватантрия является свабхавой (природой) Универсального Сознания (Чит). Суверенная воля свободна, не завися ни от времени, ни от пространства, ни от причинности, и творит весь мир в соответствии с собственной волей.

Абхинавагупта объясняет Сватантрия-ваду так:

С точки зрения проявления Высшей Реальности, эта философская доктрина называется Абхасавада. Всё проявленное в мире — это абхаса, то есть ограниченное проявление Универсального Сознания. Абхаса объясняется как отражение в зеркале: всё, что проявляется в мире, подобно отражению, которое кажется отличным от самого зеркала, но на самом деле неотделимо от него.

Абхасавада учит, что все проявления — это идеации Универсального Сознания, проецируемые как внешние объекты. Подобно волнам на поверхности моря, абхасы возникают и исчезают, но само Универсальное Сознание остаётся неизменным.

Таким образом, сватантрия — это сила свободного волеизъявления, а абхаса — это способ проявления этого волеизъявления в ограниченных формах.

Процесс творческого нисхождения описывается через шесть адхв, известных как Сададхва. Это шесть путей творения, начинающихся с полярности варна и калаа. На более тонком плане творение проявляется через мантру, таттву, пада и бхувана.

Таблица Сададхва:

Каждая ступень этого творческого процесса символизирует определённую фазу дифференциации реальности.

В санскрите разные слова «Кала» и «Калаа» различаются по длине гласных.