Вопрос № 124:

Свами Вишнудевананда Гири «Боги, ангелы и демоны внутренней вселенной»

Статус: страж рубежей (локапала)
Этот дух сохраняет статус эго тем, что жестко разделяет «я» и «не-я», внутреннее и внешнее. Делает он это с помощью усиления оценок и интерпретаций. Он дает йогину некоторую умственную ясность, но его влияние сводит эту ясность к тому, что ум становится исключительно изощренным лишь в эгоистичных умственных оценках и интерпретациях внешнего мира, но не в самоисследовании, самоосвобождении, и самоотдаче Бхагавану, всевышнему Источнику.

Статус: страж рубежей эго(локапала)-очарователь

Этот дух стремится сохранить власть эго, его рубежи и границы, заставляя йогина ложно поверить в свою высокую реализацию, когда на самом деле это обычные незначительные опыты. Под видом реализации он создает некоторые переживания, видения, убеждая ум йогина поверить, что это и есть подлинный великий опыт святости и Просветления.

Так садху успокаивается, меняет вектор своей духовной жизни, удовлетворяясь своей псевдо-реализацией и прекращает подлинную садхану. Он начинает потакать капризам своей личности, вместо их игнорирования, желать уважения и внимания других к своим опытам вместо реальной духовной практики, растворяющей эго в Источнике. Именно это и требуется этому духу.

Псевдо-реализацию легко выявить тем, что есть сильное цепляние за пережитый личный опыт, за идею Просветления, которую эго по привычке страстно желает присвоить себе как некую вещь, чтобы обладать ею и с выгодой пользоваться плодами такого обладания. Любой опыт, переживание, каким бы он ни был чудесным, лежит в сфере эго, поскольку есть переживающий его. Подлинное просветление не есть опыт эго, это разрушение любого опыта, это чистое бытие Бхагавана, в котором нет даже понятия переживания и переживающего, потому нет и цепляния за него.

Статус: Страж рубежей эго (локапала)

Этот дух особенно влияет на отшельников, монахов-молчальников, аскетов, живущих уединенно. Он надолго замыкает йогина в собственном узком мирке, погружает его в тесный кокон из своих ограниченных идей, проблем и представлений. Эго вместо растворения в своем Источнике и трансценденции, как бы мимикрирует, и принимает другую, псевдо-духовную форму.

Задача этого духа – дать эго йогина шанс выжить, предотвратить его растворение и сохранить его власть, замкнув его созерцание на себя и не допуская никаких иных возможностей. Эго сохраняет свою власть над сознанием ценой такого замыкания. Йог, поглощенный собой, упивается своим псевдо-бытием, теряет связь со вселенной и Бхагаваном, Всевышним Источником. Проверить такое влияние легко – подобный садху панически боится всего, что угрожает границам его «я», всего, что входит в его жизнь извне, – от чужого мнения или визита гостя до перемены места жительства.

Статус: очарователь (майяви)-похититель
Этот дух своим тонким влиянием стремится сократить жизненную силу и срок жизни йога под предлогом отрешения от отождествления с телом, аскезы и садханы. Он побуждает йогина опираться лишь на энергии ветра и пространства, в ущерб энергиям земли, воды и огня, т.е. отрицать все ощущения и переживания в теле, что ниже анахата-чакры.

Иногда он вызывает желание неумеренно поститься, побуждает к ошибочной медитации и напряженному созерцанию, идущему от ума и наносящему ущерб жизненной силе. Он вызывает дисбаланс ветра, поднимая его вверх, тогда тело йога слабеет, теряет связь с землей и ее поддержку, его жизненная сила рассеивается в пространстве, полностью опустошая его. Тогда всю оставшуюся жизнь вместо просветляющего самадхи, растворения эго во всевышнем Источнике такой садху борется за то, чтобы восстановить свою жизненную энергию и просто выжить.

Статус: очарователь (майяви)-похититель
Этот дух фиксирует внимание садху на ложной цели – сугубо внешней, телесной аскезе, вместо подлинной внутренней аскезы (антар-тапасьи) – вичары, вивеки, естественного созерцания Основы, самоосвобождения, самоотдачи эго своему Источнику. Иногда он побуждает йога выполнять суровые методы, неумеренно поститься, пресекать восприятие, соблюдать особые диеты, истязать тело. Таким образом эго, вместо растворения в своем Источнике, лишь хорошо маскируется, меняя свою внешность, подобно вору, который переодевается полицейским, чтобы грабить еще изощреннее, а жизненная и духовная сила садху, вместо того, чтобы укрепляться и нарастать, рассеивается в пространстве и слабеет.