Вопрос № 123:

Свами Вишнудевананда Гири «Боги, ангелы и демоны внутренней вселенной»

Статус: очарователь (майяви)
Этот дух отвлекает от садханы растворения «ложной целью». Он уводит йогина с пути тем, что побуждает искать чистоту сугубо умственную и внешнюю, жестко разделяя мир на чистое и нечистое, тем самым отвлекая его от переживания истинной внутренней чистоты – единого «вкуса» вне деления на «чистое-нечистое». Занятый ревностной борьбой за «чистоту», йогин, сам того не замечая, далеко уходит от истинной естественной чистоты Бхагавана, Всевышнего Источника в которой нет противоположностей.

Статус: очарователь (майяви)
Этот дух паразитирует на энергиях творения и привязывает к желанию эго всем управлять, осуществлять свою власть, в угоду не Бхагавану, а себе. Он пытается внушить желание сделать волю эго своей единственной целью и побуждает действовать лишь на основе личной воли, энергии, идущей от эго, и привязывает йогина к этой воле как форме иччха-шакти. Таким образом, эго садху принимает форму личной воли вместо его растворения в Бхагаване – пустотной светоносной Основе.

Статус: страж рубежей (локапала)
Этот дух сохраняет эго тем, что создает иллюзию самодостаточности, побуждая садху считать себя свободным, постигшим пустую природу реальности и избегать внешнего мира. Однако эта самодостаточность легко исчезает, разрушаясь, стоит лишь йогину перестать избегать связей и контактов. Это происходит, поскольку йогин под влиянием этого духа, вместо истинной самодостаточности в Атмане создает и поддерживает новую форму эго, избегающего восприятия, отрицающего внешнее, и способного только на иллюзию самодостаточности.

Статус: страж рубежей (локапала)-очарователь (майяви)
Этот дух также паразитирует на силе поддержания, он своим влиянием поддерживает самобытие эго тем, что побуждает слепо верить в свои умственные конструкции, идеи, концепции и оценки, в конкретную фиксированную точку зрения, хотя она полностью иллюзорна, поскольку исходит из эго, а эго само по себе есть пустой в основе временный конгломерат, пучок из концепций, оболочек, восприятия и памяти.

Статус: очарователь (майяви)

Этот дух также из разряда «ложных целей». Он особенно влияет на усердных и устремленных садху, он сохраняет рубежи эго тем, что вместо практики просветления вынуждает йогина блуждать по лабиринту или кругу из «духовных» страхов и надежд, побуждает строить планы и порождать страстные надежды эго на просветление как на что то внешнее и личностное, эгоистичное.

Он может полностью истощить йогина, побуждая его прилагать все больше и больше усилий, гнаться за своей реализацией, за божественным, за просветлением все быстрее и быстрее. Его влияние можно пресечь лишь одним способом – самоотдачей, т.е. тотальной остановкой усилия, выходом из действия в естественное пространство недеяния и безусильности, в игру Бхагавана – лилу. Принятием решения стать из достигателя – служителем, покинуть делателя и действие и войти навсегда в недеяние – игру без делающего, где есть лишь преданность Источнику всех действий.

Статус: очарователь-сокрыватель
Это дух маскирует подлинный внутренний духовный поиск, скрывая истинный путь трансформации. Он побуждает духовного искателя оставаться «вечной пчелой», т.е. увлечься сугубо внешним процессом поиска и искать реализацию в каких либо особенных местах, блуждании от одного ашрама к другому, в других людях, книгах, тайных свитках, особых пилюлях, идеях, теориях, мантрах дающих сиддхи, ритуалах, захватывающих внешних опытах, вместо того, чтобы искать ее внутри себя.