Вопрос № 119:

Свами Вишнудевананда Гири «Боги, ангелы и демоны внутренней вселенной»

Статус: страж рубежей(локапала)-сокрыватель
Этот дух паразитирует на сакральном характере самой Дхармы вообще, однако он не хранит святые тайны, его задача – хранить внутреннюю тьму. Он побуждает к сокрытию темноты в глубинах личности, это дух не раскаяния, не открытия помыслов и сокрытия прегрешений перед святыми объектами или высшим «Я», утаивания негативных частей сознания от внутреннего света всевышнего Источника.

Статус: страж рубежей (локапала)
Этот дух присущ новичкам, овладевшим умственным воззрением. Он есть паразитирующая на энергии поддержания внутренняя субличность, порожденная эго в процессе интенсивных практик. Он побуждает йогина всегда и везде утверждать свое эго, используя для этого любые средства, включая дхарму, философию адвайты, служение и т .д.

Статус: страж рубежей (локапала)

Этот дух делает йогина тем, кого называют «тиртха-кака», т.е. «ворона в священном месте», которая хоть и живет в священном месте, но совсем не понимает его величия, или «вечная пчела», которая хоть и везде летает, но не может пить нектар истины. Он есть вытесненная защитная реакция эго на духовную практику йогина, и на возможное будущее растворение его в Источнике.

Он не дает ни на чем сосредоточиться глубоко, он понуждает йогина скользить по поверхности Дхармы, никогда не углубляясь в нее. Под его влиянием йогин не практикует Дхарму, не служит Дхарме или не живет Дхармой, а больше «интересуется» или «увлекается» ею. Любые попытки йогина углубиться в садхану, углубить понимание сразу наталкиваются на сильный и тактически грамотный отпор с его стороны. Этот отпор побуждает йогина чувствовать что эта практика «не идет», бросать метод на полпути и искать другой, якобы лучший, менять одного мастера на другого, один ашрам на другой и т. д.

Статус: очарователь (майяви)

Растворение в надличностном всевышнем Источнике чрезвычайно страшит эго, и оно очень боится потерять себя. В качестве меры противодействия этому эго создает эту субличность. Это Дух сомнений и отсутствия глубокой веры в то, во что садху решил верить, под надуманными предлогами ума. Этот дух есть выражение извращенной силы поддержания (стхити-шакти), он паразитирует на этой силе ради самосохранения эго.

Эго, во чтобы то ни стало, желает сохранить свое самобытие, свое призрачное индивидуальное существование, свою субличность, и ее уникальность. Поэтому он (дух сомнения) удерживает эго в его границах через постоянное возбуждение сомнений. Сознание йогина, расходуя свою энергию на рассеивание сомнений, уже не в состоянии поглотиться огнем преданности, веры и самоотдачи. Так эго сохраняет себя.

Этот дух вызывает внутреннюю борьбу и принуждает сомневаться:

Он, чтобы скрыть свои истинные мотивы, придумывает все новые и новые предлоги, чтобы порождать свои сомнения. Но истинные мотивы его состоят в том, что он не желает чтобы йогин изменялся, он – враг просветления, освобождения, и любых божественных сил, он всеми силами, как может, охраняет интересы эго и его рубежи и границы.

Статус: очарователь(майяви)-сокрыватель
Этот дух паразитирует на восприятии внешнего, он постоянно обращает ум садху наружу, во внешний мир и крепко удерживает его там. Он поддерживает чувство вечного бытия эго, его реальности, защищенности, привычности, безопасности эго за счет слепой уверенности в существовании независимой внешней реальности. Он не просто питает это чувство, он паразитирует на нем.