Вопрос № 101:

Свами Вишнудевананда Гири «Антарбхава-видья»

С момента начала умирания и до следующего воплощения в теле сознание проходит несколько стадий:

В момент смерти человека в теле начинают растворяться пять элементов. Сначала элемент земли растворяется в воде. Человек чувствует, что словно он теряет опору и не может двигать своим телом, а внутри себя он видит клубы дыма. Затем элемент воды начинает растворяться в огне. У человека прекращается движение крови, внутри он видит двигающиеся миражи. Человек ощущает вялость, онемение и перестает слышать.

Когда элемент огня растворяется в ветре, падает температура тела, немеют пальцы рук и ног, а внутри человек видит тусклый огонь, похожий на свечение светлячка. Затем ветер растворяется в сознании, вдохи становятся короткими, а выдохи очень длинными. В это время внутри сознания возникает устойчивый свет, подобный свету лампы или пламени свечи. Эти признаки могут появляться один за другим или все сразу, в зависимости от кармы. Затем, когда растворились тонкие элементы, возникает следующее переживание.

«Когда сознание растворится в свете открытия, он увидит свет, подобный лунному свету в безоблачном небе».

Следующим наступит переживание всеохватывающего светящегося пространства, которое может быть ослепительно ярким. Натренированный практик в этот момент может объединяться с этим пространством и созерцать дальше, углубляя или утончая свое сознание.

«Когда свет открытия растворится в свете роста, он увидит полоску красно-голубого света, подобную утренней заре».

Затем, если йогин находится в осознавании, возникает пространство ярко-оранжевого или красного цвета. Белый свет, который возникает первым, указывает на то, что белая капля (символ семени отца), находящаяся в голове, нисходит. Говорят, что в это время ощущается сладковатый вкус, похожий на вкус нектара. Красный цвет и оранжевое пространство указывают на то, что красная капля (символ матери) поднимается по центральному каналу. Наконец, эти две капли, которые при жизни человека раздуты по двум концам центрального канала, представляющего собой полую трубу, смешиваются в сердце.

Эти процессы идентичны процессам кундалини-йоги с той разницей, что при кундалини-йоге тело физическое не покидается и прана остается в теле. Целью йогина является реализация похожих процессов, только без растворения элементов и пран. К примеру, если человек занимается кундалини-йогой, он также может испытывать ощущение миражей или ощущение движения в теле, видение светлячков, света, подобного лампе, видение внутреннего пространства. Эти же процессы на тонком уровне человек переживает каждую ночь в момент сновидения, при засыпании, но, если человек не практикует, то его осознанности недостаточно, чтобы распознать их.

«Когда свет роста растворится в свете достижения, он ощутит полную темноту и потеряет сознание».

На этой стадии белая и красная капля смешиваются в центре груди. Эта стадия соответствует сну без сновидений. Если йогин может осознавать себя во сне без сновидений, в этот момент он будет оставаться в созерцании, в осознавании.

«Это бессознательное состояние вновь растворится в свете и появится прозрачная, ясная чистота, подобная безоблачному рассветному небу без каких-либо даже легких примесей предыдущих трех состояний. Это есть истинный свет смерти или исконный свет».

Истинным светом смерти этот свет назван только в контексте антарбхава-видьи. Его также можно назвать истинным светом самадхи, истинным светом медитации или истинным светом Абсолюта. В учении антарбхавы он назван светом смерти, потому что сознание в этот момент полностью отбрасывает все оболочки и воссоединяется с Абсолютом.

Переживание высших видов света является критерием, по которому судят о достижении йогином определенного уровня в медитации – достижении самадхи. Можно различить несколько видов самадхи, возникающих при дхьяне – савикальпа-самадхи и нирвикальпа-самадхи. Если возникает самадхи, при котором переживаются видения, тонкое тело выходит наружу, путешествует по мирам разных живых существ (божеств, асуров и других), то эти самадхи можно отнести к классу савикальпа-самадхи. Это, конечно, показатель успешной практики. Тем не менее, йогин всегда стремится к недвойственному нирвикальпа-самадхи, не особо задерживаясь в савикальпа-самадхи, считая его промежуточной стадией.

Самадхи, достигаемое в медитации махашанти, а также видения в йоге сновидений, развивающейся успешно, идентичны процессам, которые переживает человек в момент умирания – с той лишь разницей, что йогин эти процессы переживает при жизни, только в более легком или тонком варианте, поскольку белая и красная капля не смешиваются окончательно в центральном канале.

«Когда различные элементы растворяются один за другим, элемент праны окончательно растворится в сознании, в сердечном центре. Тогда произойдет нисхождение белой бинду в головном центре, подъем красной бинду в пупочном центре, и обе соединятся в центре. Когда красная и белая бинду полностью сольются, появится свет смерти. Каждое живое существо в шести мирах видит свет смерти в конце каждой жизни, но, к сожалению, не может распознать и удержать его».

Мы медитируем для того, чтобы попытаться увидеть этот свет при жизни. Если правильно созерцать и медитировать, то этот свет постепенно начнет обнажаться. Необходимо привыкать к нему в течение этой жизни, постоянно получая наставления, тренироваться в удержании единства с этим светом. Тогда свет станет глубокой частью личности, и в момент смерти йогин не испугается его, не потеряет сознание, а узнает его. Этот процесс известен как «воссоединение сына с матерью». Увидев этот свет в момент смерти, йогин сможет полностью воссоединиться с ним, реализуя просветление.

Если же йогин достиг действительно больших результатов, то он воссоединяется с этим светом уже при жизни – в самадхи во время медитации. Методы нада- и джьоти-йоги, методы созерцания, учения о санкальпах и поддержании божественной гордости, работа с ветрами и каналами, практики очищения ума и постоянной внимательности ведут к воссоединению с этим светом – все это различные искусные средства, которые позволяют ближе подойти к этому свету.

«Затем в обратном порядке из света смерти начнут по очереди появляться свет достижения, роста и открытия. Когда дремавшая до сих пор прана начнет двигаться, появится свет достижения. И сразу же за ним последует свет роста и свет открытия. Затем появятся восемьдесят дуалистических мыслей, и в результате возникнут все иллюзорные проявления промежуточного состояния».

Если йогин натренирован, он может долгое время находиться в этом свете, в это время его прана остается в центральном канале. Известны описания йогинов, тела которых находили в пещерах, которые находились там сотни и даже тысячи лет. Эти йоги вошли в свет недвойственности и остались там на такое долгое время. После вхождения в свет есть два пути – остаться в нем или выйти из него. Выход их света происходит от того, что сознание йогина тускнеет или его ум начинает двигаться, и он уже не может оставаться в осознавании. Тогда возникает появление светов в обратном порядке: из прозрачного Ясного Света появляется темнота, из темноты появляется красный свет, из красного – белый, а затем из пространства начинают приближаться формы.

Есть такое понятие – «троичный обратный перенос», которое означает, что йогин при перерождении прошел три света, реализовал последний, фундаментальный Ясный Свет. Затем в обратном порядке он растворил три вида света, которые возникли, силой ума спроецировал свое иллюзорное тело и выпрыгнул из света, как рыба выпрыгивает из воды, проявившись в теле божества.

Состояние существа, переживающего промежуточное состояние, похоже на состояние человека в сновидении. Если йогин успешно выполняет садхану сновидений и берет сновидения под контроль, он понимает, что такое промежуточное состояние и имеет многочисленные опыты при жизни. Если йогин успешно практикует йогу сновидений, благодаря ей он может раскрыть различные виды света и при жизни полностью реализовывать все процессы, которые происходят в момент смерти. Такой йогин еще при жизни становится бессмертным.