Вопрос № 78:

Свами Вишнудевананда Гири «Вивека Чинтамани»

Методом здесь являются атма-вичара и аналитические медитации. Когда реализован этот вид вивеки, ум объединяется с пятью восприятиями: зрением, вкусом, слухом, обонянием и осязанием. Вы можете интегрироваться с любыми чувственными переживаниями пяти элементов, которые легко распознаются, за всеми джняна-индриями, за умом и буддхи распознается естественная природа.

В результате этого вида ясности йогин четко понимает взаимодействие трех элементов, из которых состоит сансара: субъекта, объекта и процесса восприятия. Он видит субъект как пустотность, видит объект как пустотность и видит процесс их взаимодействия как игру двух пустотностей, в самой своей основе тоже пустотную.

Этот аспект мудрости связан с тем, что мы по-настоящему доверяем природе Ума. Мы распознаем естественное состояние и видим, что оно является средством самоосвобождения. Пока мы не породили этот вид вивеки, мы глубоко и полностью не можем воспользоваться естественной мудростью, нам нужны различные вспомогательные методы. Но на этой стадии сама естественная мудрость порождает три тела реализации, мы по-настоящему входим в анупайю, т.е. в состояние не-метода, в йогу не-метода, йогу не-медитации. Мы можем реализовывать три пробужденных тела только не-медитацией и не-методом.

Один йогин длительное время медитировал в ритрите в горах, и у него начали появляться опыты: ясновидение и воспоминания о прошлых жизнях. Когда он пришел к Учителю и рассказал об этих опытах, то Учитель сказал: «Какая жалость!» Йогин думал, что Учитель его похвалит, поэтому он спросил его: «В чем же дело, что не так?» Учитель ответил: «Ты сидишь и медитируешь с утра до вечера, и чем больше ты медитируешь, тем больше разных опытов ты получаешь, но я тебе рекомендовал бы прекратить медитацию и пребывать в не-медитации. Хватит, ты достаточно медитировал. Теперь научись быть в йоге не-медитации».

Этот йогин, будучи продвинутым медитатором, с большим трудом и нехотя согласился на такое предложение. Полгода он привыкал не медитировать, а быть просто в обыденном состоянии, находиться в созерцании. Однако, когда он научился это делать, он преисполнился благодарности к своему Учителю, поскольку только на этом этапе он по-настоящему понял принцип естественного состояния. До этого он просто был хорошим медитатором, каких много, но утвержденных в естественном созерцании джняни – единицы по всему миру, их действительно редко можно встретить.

Когда мы реализовываем этот вид мудрости, мы понимаем, что действительной причиной является естественный ум, и он же и есть средство самоосвобождения. Здесь ключевым моментом является сахаджья-спанда. Когда естественный ум активен, не заморожен, в нем нет расплывания, в нем есть прогресс, то светоносная ясность сахаджьи постоянно идет вперед, распространяется и углубляется. Когда различающая мудрость уловила сахаджья-спанду, она по-настоящему получает от нее пользу.

Мало посмотреть в пространство в шамбхави-мудре, немного успокоить ум, войти в безмятежность и идти величаво, сконцентрировано. Сахаджья-спанда означает, что мы утвердились в понимании естественного ума, и этот естественный ум, как солнце, начинает светить. Он генерирует свои лучи, и постепенно происходит сублимация, объединение с пранами и с любыми переживаниями.

Это – последний вид различения, апофеоз или пик, апогей различающей мудрости, когда мы прошли стадию самоосвобождения, самотрансценденции и вступили на стадию самоузнавания (пратьябхиджню). Здесь нам больше нет нужды распознавать мелочи, мы сразу узнаем ум как Брахман, как Абсолют, обладающий всеми аспектами сразу. Сущность абсолютного Ума есть бытие-сознание-блаженство.

Бытие (сат) можно определить как джняну – видение, принцип смысла, источник джняна-деха. Сознание (чит) можно определить как читту, источник пранава-деха. Ананду (блаженство) можно определить как лилу, чит-шакти-виласу, игру энергии, полную экстатичного блаженства, источник сиддха-деха. Распознавание ума как Абсолюта возникает в результате самой глубокой различающей мудрости, которая способна проникнуть в четвертое состояние (турья).