Вопрос № 75:

Свами Вишнудевананда Гири «Вивека Чинтамани»

Благодаря различающей мудрости мы приходим к пониманию того, что исконный наблюдатель, свидетель, наше осознавание отдельно от физического тела (аннамайя-коши), отдельно от энергетического тела (пранамайя-коши), отдельно от астрального тела (маномайя-коши), отдельно от ментального тела (виджнянамайя-коши), отдельно от каузального тела (анандамайя-коши) – понимание этого и есть различающая мудрость, мы отделяем и отделяем нашу тонкую сущность от всех пяти оболочек.

Эта мудрость проявляется как:

~ реализация состояния «Ахам Брахмасми» и устранение сущностного неведения, которое выражается формулой «ахам дехасми» («я есть это тело»),

~ свобода от необходимости искать в следующей жизни себе новое тело, т.к. именно из-за отсутствия этого различения у живых существ в промежуточном состоянии порождается психическое тело.

Существо оставило тело, умерло, но сила его разума такова, что оно мгновенно визуализирует новое тело, психическое. Это тело может питаться запахами, путешествовать методом телепортации, т.е. силой разума, проходить сквозь стены, видеть духов, родственных по вибрациям, но поскольку у него есть сильное отождествление, оно ищет грубый опыт и снова воплощается. Когда этот тип вивеки реализован, больше нет нужды создавать такое тело. Оно не создается или создается сознательно по желанию.

Сущностная природа ума отделяется от раджаса, тамаса и саттвы благодаря санкальпе «единый «вкус». Когда три гуны сливаются в одну, мы входим в состояние наблюдателя вне трех гун, где происходит такое распознавание. Оно воспринимается как переживание трех видов цвета и трех видов пространства: белого (сияющего), красного и черного. Когда духовным зрением видятся эти три цвета и йогин может отделить свое сознание от них, то он освобождается от восприятия трех гун как части себя.

Множественность является формой заблуждения. Когда в результате осознанности зарождается мудрость, мы пробуждаемся к восприятию единого сознания, которое пронизывает все. Мы видим, что множественность – фикция, подобно тому, как в зеркале есть множество разнообразных объектов, но все эти объекты сами по себе не существуют, есть только зеркало, которое их отражает. Понимание единства как реальности и множественности как майи, иллюзии, нереальности – сущность этого распознавания. Знаком реализации этой вивеки является устойчивое состояние единого «вкуса», непривязанность, отрешение от собственных оценок и суждений.

Когда распознавание единства углубляется, и оно распространяется на многообразие всех явлений, самарасья реализуется как полное единство всего: времени (прошлого, будущего и настоящего), внутреннего и внешнего пространства, чистого и нечистого, верхнего и нижнего, правого и левого, горячего и холодного; того, что нравится, и того, что не нравится, мирского и святого, божественного и демонического. Единый «вкус» рождается как следствие различающей мудрости. Когда различающей мудрости нет, то и единого «вкуса» нет, потому что сознание затуманивается.

Например, есть двойственная категория «рождение и смерть». Почему существуют рождение и смерть для нас? Потому что мы не различаем, мы не знаем, что такое рождение, жизнь, и что такое смерть, нам они кажутся очень разными. Мы тянемся к жизни, и вследствие этого на нас действуют рождение и смерть.

Можно привести такой пример: вдалеке идет человек, который несет на плечах другого человека, но издалека кажется, что идет один высокий человек. Первая мысль, когда вы увидели их, подобна рождению, у вас родилось понимание – вот идет высокий человек. Однако, по мере их приближения, вы увидели, что это два человека, один несет на плечах другого. Когда эти люди приблизились к вам, ваше первое обманчивое восприятие исчезло, умерло. Можно ли сказать, что высокий человек умер, исчез по мере того, как эти два человека приблизились? Нет, ведь на самом деле он и не существовал, так лишь казалось.

Если задать вопрос: «Исчез ли этот высокий человек, куда он подевался?» – то, конечно, вы рассмеетесь. Вы скажете: «Не было никакого высокого человека, а было два человека – один на плечах у другого, просто я ошибался, не так видел». Таким же образом, и в отношении рождения и смерти – мы просто не так видим. Обладать различающей мудростью означает с самого начала видеть, что не было никакого одного высокого человека, а были два – один на плечах у другого, другое восприятие – обман, иллюзия.

В результате различения мы открываем божественную славу и божественную гордость как сущность природы Ума. Когда она раскрывается в вас, ваше видение естественно очищается.