Вопрос № 74:

Свами Вишнудевананда Гири «Вивека Чинтамани»

Методом для этого является сначала аналитическая медитация, а затем – медитация махашанти. Переживанием распознавания ума как пустотности является реализация пятой-шестой дхьяны бесконечного пространства, в котором не содержится никаких объектов.

Результатом такого распознавания является понимание ума как того, что рождено само собой; того, что является спонтанным, не требующим никакого усилия для достижения; того, что существовало еще до нашего рождения; того, что не следует очищать или достигать, а следует узнавать, распознавать, как скульптуру божества, заключенную в глыбе мрамора. Скульптура божества уже существует в глыбе мрамора, просто надо убрать лишнее, распознать ее.

Коренной практикой для распознавания ума как пространства, всепроникающей сущности, является шамбхави-мудра, в результате которой внутреннее и внешнее пространства соединяются, и мы признаем свой ум, как не имеющий точки, центра или границ, не имеющий локализации. Пространство является для йогина-созерцателя объектом для концентрации, если он хочет реализовать этот вид вивеки.

Следующий тип вивеки – распознавание природы ума как отличной от пяти великих элементов и источник пяти мудростей. Наш ум в своей основе не является ни землей, ни водой, ни огнем, ни ветром, ни пространством, но одновременно он является и их источником, и когда полнота распознавания касается этих элементов, то внутри пяти элементов узнаются пять мудростей.

Главным методом здесь является шамбхави-мудра в объединении с пятью таттвами, когда мы, созерцая, объединяем присутствие с элементами земли, воды, огня, ветра и пространства, а также интеграция с пятью внешними грубыми махабхути (великими элементами).

Знаками реализации этой мудрости являются распознавание пяти чистых пространств в своем теле, даршаны пяти божеств, связанных с этими мудростями, и умение объединяться с внешними махабхути (внешними элементами) и, до некоторой степени, контроль этих элементов. Например, если вы хотите усилить любой из элементов в каком-либо месте, то, интегрируясь, вы можете их призвать и усилить. Если вы желаете изменить любой из элементов, например, уменьшить, вы можете это менять силой интеграции, используя стадии испускания, вбирания и пребывания в единстве.

Благодаря различающей мудрости надо распознать мудрость сахаджьи отличной от бодрственного состояния, сна со сновидениями, сна без сновидений и утвердиться в четвертом (турье). Методом здесь являются все три линии праджня-янтры, а также йога сновидений. Знаками реализации являются проникновение осознанности в тонкое тело, проникновение осознанности в бесконечное тело мудрости (джняна-деха) и присутствие наблюдателя, который способен отделяться от этих трех типов сознания, утверждаясь в четвертом.