Вопрос № 73:

Свами Вишнудевананда Гири «Вивека Чинтамани»

«Утвердившийся в сознании, непоколебимый, подобно статуе, не волнуется от объектов чувств. «Я» и мир, время и пространство, знание и ничто – все это, хоть и может продолжаться, не ощущается знающим истину. Следует приветствовать солнце в человеческом облике, который лишен беспокойной энергии или нечистоты (раджаса), кто превзошел даже чистоту (саттву) и в ком тьма невежества вообще отсутствует. Это состояние превзошедшего все разделения, чей ум стал не-умом вне любых описаний».
«Йога-васиштха», гл.6 (17)
Такого йогина сравнивают с солнцем, который освещает все вокруг силой своего разума. Святой Шука в шестнадцать лет достиг джняны. Он был настолько безразличен к миру, что полностью отрекся от всего и ходил обнаженный, как санньясин-авадхута, жил в лесу. Даже когда он проходил мимо девушек, которые купались, они его не стеснялись. Они знали, что он святой, но как к человеку у них не было к нему никакого отношения, он их тоже не воспринимал, он был очень безразличен.
Однажды Вьяса, отец Шуки, проходя мимо, случайно заметил купающихся девушек, они тоже увидели его, испугались и спрятались. Тогда Вьяса спросил их:
– Мой сын прошел, и вы не обратили внимания, а я прошел – вы меня испугались?
– Шука настолько свят, что мы даже человеком его не можем считать, а вы для нас как мужчина, поэтому мы стесняемся, – ответили они.
Для такого йогина, утвердившегося в недвойственности, не существует человеческих заблуждений, основанных на иллюзорной концепции «я есть тело».
«Бог не находится далеко и не является недоступным. Собственное просветленное сознание есть Бог, из него появляются все объекты и в него все возвращается. Все предметы и объекты постоянно поклоняются ему собственными разнообразными и доступными им методами. Сознание, которому так поклоняются в разных формах, рождение за рождением, отправляет посланника для внутреннего пробуждения и просветления. Этот посланник сознания является мудростью (вивекой)».
«Йога-васиштха», Гл.6.17
Это очень важный момент, что посланник сознания является мудростью (вивекой), не просто мудростью, а различающей мудростью. Мы связаны тремя типами кармы, пятью оболочками, шестнадцатью узлами неведения – это то, что мы имеем в данности. Задачей духовной практики на пути освобождения является развязывание шестнадцати узлов неведения. Но с помощью чего мы будем эти узлы развязывать? Мы их должны развязать с помощью вивеки (различающей мудрости).
Учение о двадцати четырех распознаваниях является теоретической сущностью праджня-янтры. Многие, занимаясь самоисследованием, говорят примерно так: «Я исследовал ум, природу ума и ничего там не нашел, значит, меня нет, можно расслабиться». Однако, это не совсем так. Результатом созерцания, самоисследования должно быть появление двадцати четырех видов вивеки.
Разумеется, эта классификация существует только для удобства объяснения, а вивека может принимать бесчисленные множества видов, тем не менее, результатом самоисследования и созерцания должна быть различающая мудрость. Именно с помощью этой различающей мудрости мы развязываем шестнадцать узлов неведения, отделяя сущность «я» от того, что этим «я» не является, подобно тому, как лебедь отделяет молоко от воды.