Свами Вишнудевананда Гири «Вивека Чинтамани»

Развязывание предыдущего узла дает возможность осознать мир как проявление сознания, мандалу чистого измерения, управляемую реальность, порожденную неэгоистичным недвойственным сознанием. Как только мы ясно осознаем этот факт, сразу встает вопрос о свободе нашей воли, о признании ее абсолютного характера.

Наша воля ограничена только до тех пор, пока она исходит из ограниченного эго и ума. Это ложное ограничение своей творящей воли, понимание своей воли не как вселенской силы Абсолюта (иччха-шакти), а как обособленной от воли Абсолюта, возникающее из-за того, что эта воля приписывается эгоистичной индивидуальности (ахамкаре), считающей себя телом.

Но когда узел эго и понятийного ума развязывается, и мы обнаруживаем, что мир есть проявление нашего «Я», а наше «Я» обнаруживается, узнается как сам Абсолют, то и воля, исходящая от этого «Я», также обнаруживает свою абсолютную природу. Она узнается как иччха-шакти, сила намерения самого Брахмана. Это означает, что для нее нет никаких ограничений, она не может быть ограничена временем, пространством, законами кармы, законами материального мира и вообще чем-либо.

Развязывание этого узла открывает безграничные возможности для сознания, оно по-настоящему открывает свой потенциал Бога-творца. Это предельный пик реализации на пути лайя-йоги, шестнадцатая стадия нарастания луны внутреннего осознавания, обретение самого высокого положения во вселенной – статуса Ишвары, Брахмы, творца вселенной. Воля творца не ограничена ничем, она исходит из самого Абсолюта, Парабрахмана. Сам творец есть особая манифестация, иллюзорное тело Брахмана, наделенная безграничной творящей силой.

Его тело есть его могущественная божественная мысль, сат-санкальпа (абсолютное творящее намерение); оно способно стать целой вселенной, создать сонмы бесчисленных миров и существ, их населяющих, грубых и тонких, время, пространство, великие элементы (махабхути), законы и историю.

Развязывание этого узла на высших стадиях осуществляется медитацией на принцип изначальной воли (иччха-шакти) как на проявление Абсолюта.