Свами Вишнудевананда Гири «Антарбхава-видья»

Антарбхава-видья (учение о промежуточном состоянии) – это учение, которое описывает состояния сознания от начала умирания человека до следующего воплощения в теле. Эти состояния можно разбить на три стадии:

Промежуточное состояние схоже с состоянием сновидений, оно так же неустойчиво и неопределенно, и его проявления во многом зависят от конкретной кармы попавшего в него существа. Максимальная продолжительность существования в нем составляет семь дней, однако, если в течение этого времени душа не воплощается, то она снова словно умирает, впадает в забытье с тем, чтобы немедленно родиться вновь на второй стадии промежуточного состояния. Таким образом, этот процесс может повторяться до семи раз, в общей сложности сорок девять дней.

В момент смерти, когда распадается сеть нади в теле, праны покидают тело, ветры на некоторое время естественно входят в сушумну, и человек переживает опыт растворения элементов, проявления знаков и различных видов света. Во время процесса смерти пять элементов, составляющих энергетическое тело, растворяются один в другом.

Когда останавливается дыхание, сознание «я» (ахамкара) растворяется во вселенском Сознании. В это время праны собираются в центральном канале. Дыхание прекращается, однако, внутренние процессы растворения продолжаются. Этот процесс тонкого растворения занимает около двадцати минут.  В это время белая сущность (шукла), унаследованная от отцовского семени, опускается вниз по центральному каналу к сердцу. В сознании в это время возникает свет, подобный лунному свету в небе без облаков, в это время ясность осознавания необычайно усиливается.

Затем энергия блаженства, красная сущность (махараджас), унаследованная от матери, начинает двигаться снизу вверх по сушумне, вызывая в сознании ощущение красноты, подобное сиянию солнечного света, а в теле – сильное ощущение блаженства. Когда две сущности встречаются в сердце, возникает ощущение черноты, подобной небу в безлунную ночь, возникает безмыслие или потеря сознания.

Наконец, это полубессознательное состояние растворяется в свете и проявляется исконная светимость – светоносная сущность природы Ума. Сущность ее – чистота, прозрачность. Возникает истинный изначальный свет Реальности, Ясный Свет, подобный чистому безоблачному небу на рассвете. Опытный практик пребывает в это время в глубоком состоянии присутствия осознанности, находясь в созерцании, при этом элементы его тела, поглощаясь друг другом, приводят к полному достижению Радужного тела Света (дивья-деха). Так реализуется один из видов «сварупа-мукти». Если йогин не смог этого сделать, наступает вторая стадия.

Стадия проявлений природы Ума – это проявление разных видов света, чистых элементов, божеств. На этой стадии из Ясного Света начинают в обратном порядке разворачиваться различные виды света и другие проявления. В обратном порядке возникают три вида света, затем появляются лучи света, которые соединяются и превращаются в световые точки и шары различных размеров. В них проявляются мандалы гневных и мирных божеств разнообразных размеров.

С уровня анахаты расходятся лучи, которые соединяются с мирными божествами, с уровня бровей расходятся лучи, которые соединяются с гневными божествами. Излучаемый свет ослепителен и поразителен, лучи света подобны лазерам, пронзающим все. Слышны ужасающие звуки, подобные ударам тысяч громов. Затем разворачиваются пять чистых элементов в виде световых ковров со сферами разного цвета, являющиеся проявлениями пяти мудростей. На этой стадии еще возможно Освобождение, если произойдет самоузнавание божеств и чистых элементов как своей внутренней сущности, и произойдет растворение видений.

Стадия перерождения – это разворачивание света в шесть миров сансары и воплощение в новое тело. На этой стадии из сияния светов мудрости начинают разворачиваться шесть миров сансары, сначала в виде шести тусклых видов света, а затем уже в виде мандал, миров. В случае обычного человека, изначальный Свет не распознается вследствие сильной омраченности, сознание пребывает в ступоре и, цепляясь за привычное восприятие, впадает в страх, отчаяние и замешательство, ища убежища от видений, света и звуков. И когда начнут проявляться шесть миров сансары, сознание втянется в один из них силой импульса (васаны) кармических отпечатков.

На этой стадии можно выбрать область перерождения, направив свое внимание и намерение на нужную область. В это время тонкое тело человека обретает облик, который присущ следующему рождению. Один из миров привлечет сознание человека, человек увидит место будущего рождения, он увидит своих родителей, занимающихся сексом, и он будет втянут во чрево матери силой кармических самскар. После чего произойдет рождение в человеческом теле. От степени натренированности в созерцании зависит объединимся ли мы со светоносной ясностью изначального «Я» и достигнем освобождения в сияющем теле света, либо пойдем по пути видений к новому рождению в человеческом чреве.

Сущность йоги промежуточного состояния заключается в том, чтобы использовать любое переживание сознания от момента умирания до того момента, как сознание будет втянуто в чрево, для того, чтобы получить освобождение от колеса перерождений.  Для того, чтобы использовать состояния антарбхавы для достижения освобождения, опытный практик может применять различные методы: сделать перенос сознания, слиться с божеством, войти в Абсолют или перенести сознание в чистую страну.