Вопрос 64 Узел 9. Отсутствие единого вкуса
Узел 9. Отсутствие «единого вкуса». Как он развязывается?
Свами Вишнудевананда Гири «Вивека Чинтамани»
Узел 9. Отсутствие единого «вкуса»
Отсутствие единого «вкуса» (самарасья-видья) – ложное понимание, заставляющее нас воспринимать многообразие явлений и запутываться в нем без понимания того, что все это – одно и неотделимо от единой Сферы (Экабинду), всевышней Сущности (вместо единого «вкуса», присущего риши, святым и сиддхам).
Это действительно труднопреодолимый узел, еще более глубокий, чем предыдущие узлы. Для того, чтобы его развязать, сиддхи совершали невероятные подвиги, цари покидали царства, ученики проходили труднейшие испытания.
Развязать его – означает решить великую задачу этой жизни и избавиться от неведения. Этот узел не дает нам возможности видеть реальность такой, какая она есть, т.е. видеть, что на самом деле нет никакого разнообразия, мира, полного двойственности, а есть лишь одна всевышняя Сущность, Абсолют, Брахман. Этот узел развяжется полностью лишь на стадии поведения «собаки-свиньи».
Что для этого необходимо? Святость высшего уровня, такое сильное и глубокое утверждение в чистой джняне, что исчезают всякие разграничения на чистое и нечистое, плохое и хорошее, доброе и злое. Святой, достигший подобного уровня, чем бы ни был занят, находится в глубоком сахаджа-самадхи (наяву как во сне без сновидений).
Этот узел развязывается:
~ безусловным преданием себя, самоотдачей (прапатти, атма-ниведана) на милость Бога и его благословляющей силы (Ануграхи),
~ медитацией четырех бесконечных состояний Брахмы (брахма-вихар),
~ аналитической медитацией на махавакью «Сарва эва Брахман» («Все есть Брахман»),
~ аналитическим методом ити-ити («и то, и то»), в котором мы, размышляя об Абсолюте, отождествляем с Брахманом все, что бы ни увидели или ни услышали в мире,
~ работой с санкальпой «единый «вкус»,
~ созерцанием вне концепций, с осознаванием, не выносящим суждений и оценок,
~ практикой санкальпы «брахма-вичара»,
~ тренировкой осознанности и отсечения эгоизма в экстремальных, отталкивающих, провоцирующих, парадоксальных ситуациях (реально, по-настоящему, это можно делать только на стадии не ниже закалки).