Свами Вишнудевананда Гири «Вивека Чинтамани»

Картритва-буддхи – это ложное понимание любых действий, активности как обусловленных чувством делания и делателя, сопровождающееся привязанностью к плодам действий, вместо принципа лилы (божественной, ничем не обусловленной, спонтанной игры вне деяния и самого делателя).

Все мы действуем, однако есть разница в том, как мы действуем, в каком состоянии ума. Если мы неосознанны, то наши действия основаны на чувстве эго, «я есть тот, кто действует», это называют сознанием делателя (картритва-буддхи).

В сознании делателя всегда есть привязанность к определенному описанию мира, результатам действий, желание ими наслаждаться, также есть неприятие тех факторов, которые препятствуют этому. Подобная деятельность все больше укрепляет в ложной вере в то, что есть некое независимое «я», которое действует в отдельном, независимом от него, внешнем мире.

Развязывая этот узел, мы обнаруживаем что «я» и внешняя вселенная – это всего лишь иллюзия, созданная разумом, и утрачиваем привязанность к плодам своих действий и к чувству делателя. Мы осознаем действие как спонтанную, совершенную, чистую игру (лилу) энергий Абсолюта без мотивации, привязанности к результату и эгоистичного «я». Эта игра свободна от закона кармы, привязанности и отвращения.

Любое наше действие в неосознанном состоянии есть проецирующая активность (кальпана), создающая и поддерживающая определенное описание, картину мира, заставляющая мир казаться тем, чем он на самом деле не является. Когда благодаря созерцанию мы входим в недеяние, то делатель, действие, мир вне нас исчезают, и мы обнаруживаем то, что есть.

Этот узел развязывается:

~ аналитической медитацией над принципом действия и недеяния, принципом делания и делателя,

~ аналитической медитацией над принципом действия как проявления, манифестации пяти вселенских сил действия (крийя-шакти),

~ созерцанием в движении (чанкраманам), когда оно поддерживается в активном действии так же хорошо, как и при бездействии (сидя),

~ карма-йогой, бескорыстными действиями на благо других без желания наслаждаться плодами своего труда,

~ севой – преданным и бескорыстным служением на благо Трех сокровищ,

~ бхакти-йогой – служением сангхе, почитанием ишта-деваты, святых объектов Прибежища,

~ гуру-йогой,

~ садханой девяти самоосвобождений, объединением естественного созерцания с девятью видами действий (из раздела созерцания праджня-янтры),

~ аналитической медитацией над принципом кармы и лилы (божественной игры),

~ выполнением особых созерцательных садхан для вхождения в недеяние (спонтанные действия, непривязанные действия), описанных в учении «Путь божественной игры», которые бывают трех видов: с полным смыслом, с частичным смыслом, без всякого смысла.