В Садвидья Таттва «Я» и «Это»-составляющие Опыта полностью уравновешены, как две чашки точно отрегулированных весов (самадхритатулапутаньяйена). На этой стадии доминирует Крийя Шакти. «Я» и «Это»-аспекты осознаются в равной степени ясно, и хотя между ними уже можно провести чёткое различие, они по-прежнему составляют тождество. Опыт этой стадии называется различие-в-единстве (бхедабхедавимаршанстмака), где «Это» уже ясно отличается от «Я», но ощущается как часть «Я» или Самости. Оба аспекта принадлежат одной реальности (саманадхикаранья).

В предыдущих таттвах акцент делался на одном из аспектов опыта:

В Шуддха-видья-таттва оба аспекта акцентируются в равной степени: Ахам Ахам – Идам Идам (Я есмь Я, Это есть Это). Поскольку эта стадия является промежуточной между пара (высшей) и апара (низшей), и в ней присутствует ощущение различия, она называется парапарадаша.

Эта таттва называется Садвидья или Шуддха-видья Таттва, потому что на этой стадии переживается истинное соотношение между вещами. Выше этой стадии все формы опыта носят идеальный характер и пребывают в форме идей. Поэтому её называют совершенным или чистым порядком (Шуддхадхван) – проявлением, в котором подлинная природа Божественного ещё не завуалирована.