5
Вопрос № 5:
Описание первых высших таттв – Садашива или Сададхья-таттва
Кшемараджа «Пратьябхиджня-хридая»
3. Садашива или Сададхья Таттва
Воля (Иччха) к утверждению «Это» – аспекта Вселенского Опыта известна как Садашива Таттва или Сададхья-таттва. В Садашиве доминирует Иччха, или Воля. Опыт этой стадии выражается как «Я есмь». На этой стадии утверждается бытие (есмь), поэтому её называют Сададхья-таттва («Сат» означает «бытие»), но это бытие подразумевает «Это» – Я есмь «Это». Однако, на этой фазе «Это» предстаёт всего лишь как смутное переживание (аспхута), и доминирующим остаётся «Я».
В глубинах сознания Идеальная Вселенная переживается как нечто неотчётливое, что и делает этот опыт «нимеша». «Я» (Ахам) смутно переживает «Это» (Идам), подобно тому как художник видит туманную идею картины на начальной стадии её создания. Раджанака Ананда в своей Виварана к Саттримшат-таттвасандоха описывает это так:
«На данной стадии «Это»-аспект опыта туманен, словно картина художника, которой ещё только предстоит быть написанной, и которая поэтому находится в идеальном состоянии (т.е. в состоянии идеи). Таким образом, доминирующей на этой стадии оказывается Воля.»
Кшемараджа также говорит об этом в своей Пратьябхиджня-хридая:
Вселенная в Садашива Таттве является аспхутой или затуманенной доминированием ясного сознания «Я». Садашива Таттва является первым проявлением (абхаса). Для проявления необходимы как воспринимающий (субъект), так и воспринимаемое (объект). В этом универсальном состоянии оба остаются в пределах Сознания, ибо ничего, кроме Сознания, не существует. Сознание в этом аспекте становится воспринимаемым для Самого Себя – отсюда появляются субъект и объект.