4
Вопрос № 4:
Описание первых высших таттв – Шива, Шакти
Кшемараджа «Пратьябхиджня-хридая»
1. Таттвы Вселенского Опыта: 1-5
Мы установили, что Парама Шива имеет два аспекта: трансцендентный (вишвоттирна) и имманентный или творящий (вишвамайя). Творящий аспект Парама Шивы называется Шива таттва.
(1) Шива таттва
Представляет собой начальный творческий импульс (пратхама спанда) Парама Шивы. Как сказано в Шаттримшат-таттва-сандоха: «Когда Ануттара или Абсолют путём своей Сватантрии или Абсолютной Воли намеревается выпустить наружу содержащуюся в Нём Вселенную, первая вибрация или толчок этой Воли известен как Шива.»
Слово «таттва» непереводимо. Оно означает таковость всякой вещи. Наиболее близкое по значению слово – принцип.
(2) Шакти таттва
Шакти — это энергия Шивы. В её джняна аспекте она представляет собой принцип отрицания (нишедха-вьяпара-рупа). Изначально Шакти отрицает «Это» или объективную сторону опыта в Шиве, оставляя одно лишь «Я». Это состояние называется Анашрита-Шива — чистое «Я», лишенное объективного содержания.
Для того чтобы Шива мог проявиться как Вселенная, требуется фаза пробоя унитарного опыта. Шакти поляризует сознание на Ахам и Идам («Я» и «То»), субъект и объект. Шакти — это не что-то отдельное от Шивы, это сам Шива в его творящем аспекте. Она выражает Ахам-вимаршу (сознание «Я») и его намерение творить.
Махешварананда выразил это так в своей Махаратхаманджари:
«Он (Шива), наполненный радостью, исходящей из трёх углов его сердца — Воли (Иччха), Знания (Джняна) и Действия (Крийя), поднимает свой лик, чтобы созерцать своё собственное великолепие, и называется Шакти.»
Махешварананда добавляет:
«Когда Он исполняется намерением развернуть всё великолепие Вселенной, содержащееся в Его сердце, Он обозначается как Шакти.»
Таким образом, Шакти — это намерение творить, активный аспект сознания. Аналогичную идею можно найти в Чхандогья Упанишаде:
«В начале был только Сат, в одиночестве. Он подумал: «Да стану я многим, да размножусь!» (Чхандогья упанишада 6.2.1-3).
Шайва-философия рассматривает Высочайшего как художника, изливающего своё восторженное восхищение Собой в манифестацию творения. Кшемараджа выражает это так:
«Шакти, взорвавшись от восторга, устремляется в проявление.»
Всякое проявление — это процесс развёртки вовне, творческая идеация Шивы. В Шакти-таттве доминирующим является ананда-аспект (блаженство) Высочайшего. Шива и Шакти таттвы неразделимы, они всегда находятся в единстве, как в процессе творения, так и в процессе растворения.
Таким образом, Шива-Шакти таттва — это семя всех эманаций.