49 Причина неспособности управлять реальностью и точка единого вкуса
Конспект
- Причина неспособности: сознание в «точке неведения» — сужено, самоидентификация низкая («я есть тело», ахам дехасми). Нет «управляющего статуса» и божественной гордости, чтобы влиять на праны и элементы.
- Состояние управления: «точка единого вкуса» — полное единство с Абсолютом, исчезновение противоположностей. Соответствует уровню махасиддха, риши, бога-творца. Самоидентификация: «Я есмь Всевышний Дух» (Ахам Брахмасми).
- Усмирение реальности: развитие внутренней ясности до уровня, опережающего сложность внешних событий. Тогда реальность «усмиряется» — интегрируется в мандалу чистого видения, становится управляемой.
- Мандала: состояние, когда реальность полностью очищена и управляема силой сознания, нет карм, болезней, смерти. Человек — центр, бог-творец своей вселенной.
Глава 6. Управление реальностью и положение точки сознания
Причина неспособности обычного человека управлять реальностью
Состояние обычного человека, неспособного управлять реальностью, соответствует точке неведения.
Неведение характеризуется полным отсутствием способностей и возможностей управлять окружающей реальностью, т.к. сознание человека сужено, и уровень самоидентификации предельно низкий. Низкий уровень самоидентификации, ощущение «я есть тело» (ахам дехасми) не позволяет человеку влиять силой мысли на прану, духов местности, божеств пяти стихий, то есть управлять элементами, поскольку нет управляющего статуса сознания, божественной гордости.
Состояние, из которого возможно управлять реальностью
Управление реальностью возможно из такого положения сознания, когда оно находится в точке единого «вкуса». Точка единого «вкуса» — это состояние полного единства с Абсолютом, единой Сферой, когда исчезают противоположности: субъект-объект, знание-неведение, сансара-нирвана, жизнь-смерть, чистое-нечистое, добро-зло, внутреннее-внешнее, правда-ложь, правильное-неправильное, прошлое-будущее, страдание-удовольствие. Противоположности исчезают благодаря погружению в парадоксальное состояние недвойственности за пределами концепций.
Точка единого «вкуса» соответствует состоянию махасиддха, подвижника, способного управлять реальностью силой сознания, бога-творца, божества, риши. Сознание подобных великих существ предельно расширено, они оперируют категориями вечности, бесконечности, непостижимости, игры, парадокса, глобальности, тайны, величия. Им присущ высший уровень самоидентификации — «Я есмь всевышний Дух» (Ахам Брахмасми).
Пребывание сознания в точке единого «вкуса» позволяет управлять божествами стихий-элементов (таттв), духами природы и хранителями местности, энергиями планетарных и галактических божеств, глобальными вселенскими энергиями и создавать, благодаря им, новые миры, творить время, пространство и вселенные согласно собственному замыслу.
Усмирение внешней реальности
Для того, чтобы подчинить реальность и сделать её управляемой, человек вынужден прилагать колоссальные усилия для развития внутренней ясности, которая превзошла бы по сложности внешние события. Для этого йогин неуклонно тренируется пребывать в созерцании недвойственного Духа, не вынося суждений и расслабляясь в состоянии недеяния.
Когда, благодаря созерцанию, его внутренняя ясность сможет влиять на внешние события и ситуации, опережая и превосходя их по сложности, реальность становится управляемой и контролируется. Она, говоря языком сиддхов, усмиряется, интегрируется в мандалу чистого видения, объединяется с внутренней ясностью и становится её частью.
Став частью нее, она предстаёт очищенной, божественной, совершенной, тогда она полностью управляема, контролируема силой сознания, в ней нет препятствий, страданий, неумолимого закона причин-следствий, болезней и смерти. Такая реальность целиком зависит от сознания человека, создавшего её. Человек в ней является центром, её богом-творцом, поскольку всё исходит из его собственного сознания.
Состояние, когда внешняя реальность полностью усмирена и стала чистой и управляемой, именуется мандалой, чистой землей, чистым видением, полем игры, единым «вкусом» всех явлений, состоянием йогина-махасиддхи, реализовавшего свою природу. Переход в такое состояние именуют великим переходом.