Йогин впадает в заблуждение (авидью), когда забывает о том, что Атман, естественное самадхи, узнанное благодаря передаче от Гуру и практике, является единственной опорой и сущностью всего, пытаясь искать опору в другом.

Йогин впадает в авидью, если имеет сомнения в отношении своего естественного самадхи и не устраняет их на пратьябхиджня-даршане у Гуру или через практику слушания и размышления (шраваны и мананы).

Йогин впадает в авидью, если он думает, что есть учения более глубокие и более великие, чем раскрытие и углубление сахаджа-стхити и пребывание в нём, и пытается их искать вне своего сознания, забывая великую маха-вакью: «Чистое сознание есть Брахман» («Праджнянам Брахма»).

Йогин впадает в авидью, утратив пребывание в сахаджа-стхити, когда он не пытается возвратиться к нему.

Йогин впадает в авидью, когда считает сахаджа-стхити отдельным от себя, от своего нынешнего состояния и надеется его обрести с помощью методов в будущем.

Йогин впадает в авидью, когда отделяет что-либо от своего сахаджа-стхити, а не воссоединяет с ним, делит на хорошее и плохое, считая его отдельным от состояния Атмана.

Йогин впадает в заблуждение (авидью), когда опирается на ум, писания, сутры и слова, вместо опоры на невыразимое состояние без слов и концепций.

Йогин впадает в авидью, когда под видом пребывания в естественном самадхи идёт на поводу гордости и эгоизма, считая себя ничем не связанным и игнорирует относительное измерение, ведя себя как вздумается.

Йогин впадает в авидью, когда принимает опыт чувств или ума за реализацию естественного самадхи, состояния Атмана.

Йогин впадает в авидью, когда преждевременно пытается углублять, испытывать естественное самадхи, используя тайные методы и техники, не достигнув глубокого непрерывного осознавания уровня нидидхьясаны.

Йогин впадает в авидью, когда останавливается на не-деянии и не совершает никаких действий телом, речью и умом, не проявляя вовне сахаджа-стхити как игровую деятельность без привязанности к результату (лилу).

Йогин впадает в авидью, когда теряет сахаджа-стхити, увлекаясь изучением и практикой двойственных учений и методов, обуславливается ими.

Йогин впадает в авидью, когда он не практикует поддержание преданности Прибежищу (шаранагати) и чистого видения для углубления своего сахаджа-стхити, а полагается только на осознанное безмыслие.

Йогин впадает в авидью, когда не насыщает сахаджа-стхити дивья-бхавой через поддержание чистого видения, погружение в размышление о трансцендентальных качествах Абсолюта (дева-манана), преданность Прибежищу (шаранагати) и служение (бхакти).

Йогин впадает в авидью, когда имитирует авадхуту и пытается вести себя легкомысленно, игнорируя методы, относительные ограничения и проявления карм, под видом якобы спонтанной необусловленной деятельности (лилы) в осознавании, в то время как высшее совершенство (нидидхьясана) не достигнуто.

Йогин впадает в авидью, если он не углубляет своё сахаджа-стхити игровым применением методов (лила-упайя).