41 Наставления по поддержанию узнавания и пути самоот дачи и отбрасывания эго (гл.3)

Самым глубинным из всех наставлений является путь самоотдачи и отбрасывания эго (атма-ниведаны и прапатти).

Отбрось все цепляния двойственного ума, не держись ни за что, откажись от всех привязанностей, пребывай в состоянии безопорного осознавания (нираламбха), и чистое сияние Атмана тут же откроется тебе.

Корнем практики сахаджа-стхити является путь не-метода, безусильности (анупайя). Это означает, что нет необходимости совершать усилия для достижения сахаджа-стхити, ибо тот, кто думает, что естественное самадхи (сахаджа-стхити) может быть достигнуто усилием, заблуждается, ибо сахаджа-стхити существовало еще до рождения практикующего, до применения метода, и сам метод удаляет от сахаджа-стхити.

Однако кто-либо может подумать: "Тогда нет нужды вообще что-либо делать". Если он так думает, то он заблуждается.

Йогину следует четко разделять абсолютную и относительную истины. Путь анупайя относится только к абсолютному проявлению Атмана за пределами слов и двойственных концепций. Метод следует применять в отношении относительного измерения.

Загрязненное тело следует исправлять методами Хатха-йоги. Беспокойный ум следует исправлять методами Раджа-йоги. Загрязненную прану следует исправлять методами Кундалини-йоги. Лишь естественное самадхи не нуждается в улучшении, исправлении, применении методов и достижении.

Это означает, что все методы используются, но в качестве игры (лила-упайя). Внутри собственного сознания йогин не должен чувствовать, что он использует что-либо, он не должен быть обусловлен ни одним методом, и все же он использует методы для того, чтобы усовершенствовать свои тело (деха), энергию (прану), ум (манас) и сознание (читту).