Конспект

Трайя-санкальпа — тройная формула самоосвобождения, избавляющая от страданий сансары и дающая высшее Освобождение.
Составляющие формулы:
1. Санкальпа: «Все Дхармы — суть иллюзия, сон». Осознание нереальности окружающего мира и собственного тела.
2. Концентрация на «я-мысли» (ахам-вритти) тремя методами:
  - Возвращение: восстановление фокуса на «я» после отвлечения.
  - Периферийное памятование: удержание «я» во время любой активности (ходьба, еда).
  - «Забивание гвоздя»: полная фиксация на «я», игнорируя всё остальное.
3. Поддержание пяти установок сахаджа-стхити:
  - Осознанное безмыслие (унмани).
  - Расширенная ясность (вивека).
  - Объединение с блаженством (сукха-шунья).
  - Полная интеграция (лайя).
  - Осознание себя как иллюзорного тела Абсолюта (сиддха-деха).
Чистое видение: рассмотрение мира как мандалы, людей как божеств, звуков как мантр, действий как божественной игры (лила).
Зарождение миссии: отказ от эгоистической мотивации и проявление творческой активности Брахмана (вьякта-лила).

Практика тройной формулы самоосвобождения

Благодаря тайным наставлениям (упадеша), полученным от Гуру для углубления естественного самадхи (сахаджа-стхити), йогин всегда должен выполнять великую тройную формулу самоосвобождения (трайя-санкальпу).

Трайя-санкальпа — это воля и решимость йогина достичь Освобождения от сансары, применяя практику особого осознавания. Даже если у практикующего есть неясности в отношении естественного самадхи, оно может спонтанно проявиться благодаря усердной практике трайя-санкальпы.

Составляющие тройной формулы

1. Установка: «Все Дхармы — суть иллюзия, сон»

Йогин должен практиковать это осознавание днём и ночью, рассматривая все чувственные объекты как иллюзорные (майю), как сон. Йогин должен постоянно осознавать, что мир вокруг нереален, подобен сновидению, и достичь состояния ума, не привязанного ни к чему.

Вновь и вновь он должен думать так: «Всё, что я вижу: дома, деревья, облака, другие люди, моё собственное тело, горы и реки, солнце, небо, — это не более чем иллюзия, это сон со сновидениями, поэтому ничто из этого я не сделаю своей опорой».

2. Концентрация на «я-мысли» (ахам-вритти)

Йогин переходит к концентрации на сновидящем: «Тот, кто видит сновидения, — это я, поэтому я буду концентрироваться лишь на самом себе». Поддерживаются три способа концентрации:

Возвращение — йогин концентрируется на чувстве «я», теряет его, отвлекаясь на объекты, а затем снова возвращает внимание к внутреннему «я».
Периферийное памятование — постоянное удержание внутреннего сознания «я» при разговоре, ходьбе, еде и т.п.
«Забивание гвоздя» — устойчивая фиксация на чувстве «я», подобно вбитому гвоздю, полностью игнорируя всё остальное.

3. Поддержание пяти установок сахаджа-стхити

Достигнув глубокой концентрации, йогин переходит к расширению чувства «я», добиваясь осознанного безопорного безмыслия (унмани нираламбха). Он расширяет своё сознание, охватывая всё воспринимаемое, пока ничто не будет восприниматься отдельным от ума.

Сиддха-деха: осознание своего тела как божественного иллюзорного тела.
Чистое видение: йогин рассматривает мир как чистое проявление Брахмана (мандалу), людей как божеств, все звуки как мантры, а действия — как необусловленные манифестации божеств (лилу).
Зарождение миссии: полный отказ от эгоистической мотивации и проявление спонтанной игровой творческой активности Брахмана в этом мире в соответствии с местом, временем и обстоятельствами.