35 Пять составляющих основной практики

Читать полностью

Конспект

  • Основная практика сахаджа-стхити включает:
    1. Пратьябхиджня-даршан: прямое введение от Гуру (самоузнавание трёх аспектов: тело как сиддха-деха, энергия как пранава-деха, действия как лила).
    2. Трайя-санкальпа: тройная формула самоосвобождения («Всё — сон», ахам-вритти, пять установок стхити).
    3. Дева-манана: размышление о трансцендентных качествах Абсолюта через махавакью «Ахам Брахмасми».
    4. Дивья-бхава: поддержание божественного величия и интеграция его с естественным состоянием.
    5. Лайя: растворение кармы и трансформация тела в свет (кайя-вьюха).
  • Три состояния успокоения: успокоение тела (расслабление в 5 кармах и 3 асанах), речи (замедление праны) и ума (безмыслие, унмани).
  • Три способа концентрации на «Я» (ахам-вритти): «Возвращение», «Периферийное памятование» и «Забивание гвоздя».
  • Медитация на «Ахам Брахмасми»: вдох — «Ахам» (сжатие в точку), выдох — «Брахмасми» (расширение до бесконечности).
  • Результат Лайи: трансформация материального тела в шуддха-деха (золотое свечение, отсутствие тени, циркуляция амриты).

Глава 2. Описание основной практики

Основная практика пути естественного самадхи (сахаджа-стхити) включает пять составляющих:

  1. Прямое введение в естественное самадхи от Гуру (Пратьябхиджня-даршан).
  2. Практику тройной формулы самоосвобождения (Трайя-санкальпа).
  3. Размышление о трансцендентных качествах Абсолюта (Дева-манана).
  4. Поддержание божественного величия (Дивья-бхава), пребывание в Атмане.
  5. Завершение пути — растворение кармы и трансформация (Лайя) физического тела в божественное тело света (дева-деха).

1. Прямое введение (Пратьябхиджня-даршан)

Милостью Гуру йогин узнаёт своё сознание как неотличное от Брахмана. Признаются три аспекта:

  • Физическое тело — как чистое иллюзорное тело (сиддха-деха), сосуд Абсолюта.
  • Энергия — как светящееся тело из праны-ума (пранава-деха), джьоти и нада.
  • Действия — как спонтанная творческая энергия Абсолюта (лила).

Процесс включает самоузнавание, успокоение (шама) тела, речи и ума, расслабление и поддержание состояния.

2. Тройная формула самоосвобождения (Трайя-санкальпа)

Трайя-санкальпа избавляет от круга рождений и смертей. Она включает:

  1. Установку: «Все Дхармы — суть иллюзия, сон». Мир вокруг нереален, ничто не является опорой.
  2. Концентрацию на «я-мысли» (ахам-вритти) тремя способами:
    • Возвращение: восстановление концентрации после отвлечения на объекты.
    • Периферийное памятование: удержание «я» во время ходьбы, еды, разговора.
    • «Забивание гвоздя»: устойчивая фиксация на «я», игнорируя всё остальное.
  3. Поддержание пяти установок: осознанное безмыслие (унмани), вивека, сукха-шунья (блаженство-пустота), лайя (интеграция) и осознание себя как сиддха-деха.

3. Размышление об Абсолюте (Дева-манана)

Для углубления самадхи йогин медитирует на махавакью «Ахам Брахмасми» («Я есть Брахман»):

  • На вдохе: думает «Ахам», представляя сознание как сжимающуюся светящуюся точку.
  • На выдохе: думает «Брахмасми», представляя сознание расширяющимся до бесконечности и поглощающимся Брахманом.

Реализацией считается возникновение устойчивой дивья-бхавы (чувства величественности, восторга, бесконечности).

4. Поддержание божественного величия (Дивья-бхава)

Йогин соединяет вызванную дивья-бхаву с переживанием естественного самадхи. Как горящая головня входит в масло, так бхава насыщает даршан стхити, пока они не растворятся в ади-сахаджа-стхити. Наступает состояние «Я вовне и внутри», устраняется различие между собой и миром.

5. Растворение (Лайя)

Применяя методы Джьоти-йоги, йогин переходит к трансформации элементов (кайя-вьюха):

  • Ясный Свет (Брахма-джьоти) нисходит в тело.
  • Тело преобразуется в шуддха-деха (излучает золотой свет, становится гибким, не отбрасывает тени).
  • По всему телу циркулирует нектар бессмертия (амрита).
  • Финальный этап — достижение чистого иллюзорного тела (сиддха-деха) в мире богов.

Теги