27 Скандха-йога - путь и цель, тип йогинов
Конспект
- Скандха-йога — второй тип садханы (разрывает звено Брахмы — процесса). Для садхаков с быстрым умом и чистым сознанием (вира-бхава). Смысл: изменить многократно способ восприятия объектов и отрешиться от них.
- Тайное знание: не описано в шастрах. Нечистым и без Гуру — невозможно практиковать. Йогин свободен от варн, ашрамов, внешних обетов и ритуалов (но волен их совершать).
- Метод: особое поведение + тайные техники → разрушение обычного взаимодействия пяти скандх → потоки дхарм изменяют течение → уходит карма.
- Признаки практикующего: бдительность, чувствительность индрий, подвижность читты, находчивость, ловкость в общении, отрешённость в гуще дел, умение «становиться другим».
- Плоды: виграха-сиддхи, умение покидать тело, творить объекты из Пустоты, знание других миров, изменение скорости времени. Главная — Мокша.
- Цель: разрушить скандха-рупу (форму взаимодействия дхарм). Сиддха знает Брахман как Брахман, а мир — как мир и как Брахман.
Скандха-йога
Для способных же и достигших успеха есть другая йога. Это — Скандха-йога. Смысл её — изменить многократно способ восприятия объектов, а затем отрешиться от них. Она — для садхаков с быстрым умом и чистым сознанием (вира-бхава).
Воистину, нечистым (не прошедшим начальные стадии яма и нияма) и не имеющим Гуру её невозможно практиковать. Глупцы же путают её с Карма-йогой, рекомендуя грихастхам. Это — заблуждение.
Она — тайное знание, и воздействие её поразительно. Она для тех, кто умом и душой превзошёл варны и ашрамы, поклонение и светские условности. Связанность глупыми обетами, посещение мест паломничества, выполнение предписанной деятельности (карма-канда), ношение определённой одежды, мал (бус), тилака (знаков на теле) — этот йогин свободен от этого, хотя и волен их совершать. Потому таких садху шастры зовут вира (герой).
В этой йоге поведением особым и практикой тайных техник разрушается обычное взаимодействие пяти скандх. Потоки дхарм, образующие скандхи, изменяют своё течение. Так уходит карма. Брахма — создатель этой великой абхьясы (практики).
Воистину, нет её описания в шастрах. Знающий же держит эту садхану в тайне, подобно тому, как богатый раджа прячет любимую наложницу подальше от чужих глаз.
Её практикующий для других выглядит либо незаметным, либо загадочным, либо сумасшедшим, либо он может выглядеть словно демон, либо — словно млеччха (глупец, поглощённый материальным).
Признаки практикующего:
- бдительность сознания в любой ситуации
- чувствительность индрий, подвижность читты
- находчивость, ловкое обращение с людьми
- отрешённость в гуще дел, красноречие
- умение становиться другим
Таинственность, использование материальных объектов для практики, непостоянство практики, кажущееся другим безумием, — вот признаки этой арупа-садханы. Цель же её — разрушить скандха-рупу (форму взаимодействия и функционирования дхарм).
Плоды и сиддхи:
- разрушение представлений о собственной личности (ахамкара)
- виграха-сиддхи (способность принимать любую форму)
- умение покидать тело и творить объекты из Пустоты
- знание других миров, изменение скорости течения времени
Главнее же всех — Мокша.
Постоянно изменяя склонности своего тела, чувств и ума, воистину, он становится удивительным существом. Пять скандх его взаимодействуют очень необычно.
Сиддха подобный знает Брахман как Брахман, мир же проявленный — как мир и как Брахман. Мир исчезает, когда изменяется его обычное восприятие (интерпретация).