26 Важность разрыва тройственной цепи, Раджа-йога - путь и цель
Конспект
- Тройственная цепь: субъект — объект — восприятие. Мир держится на этих трёх, как кувшин — на материале, форме и пустоте внутри. Разорви любое звено — исчезнет видимый мир, обнаружится истинная природа Брахмана, Дживатман сольётся с Параматманом.
- Йога = наука разрыва этой цепи ради высшего соединения. Тантра = тайные знания и приёмы. Три типа садханы выбираются по духовному уровню садхака.
- Раджа-йога — разрывает звено объекта (Шивы). Для тех, кто видит лишь материальные объекты (пашу). Метод: пратьяхара и дхарана. Угрюмость, умиротворение, затем отречение.
- Цель Раджа-йоги: уничтожить «листья» дерева сансары. Достигают познания Брахмана как Брахмана, видят проявленный мир иллюзией.
Разрыв тройственной цепи и Раджа-йога
Итак, я сообщу тебе о науке освобождения от страданий и преодоления сансары. Скажу лишь о том, чего шастры не знают.
На этой тройственности — субъект, объект, восприятие — держится этот мир, подобно тому, как существует кувшин благодаря материалу (глине), форме и пустому пространству внутри.
Разорви эту цепь из трёх звеньев в любом месте — тотчас исчезнет видимый мир. Так кувшин перестаёт быть кувшином, утрачивая хотя бы одно из трёх качеств.
Брахман тогда обнаружит свою истинную природу, и заблуждение — порождение майи — отступит навсегда. Дживатман станет единым с Параматманом.
Наука разрыва этой цепи ради высшего соединения — есть йога. Тайные знания, уловки и приёмы её — есть тантра.
В соответствии с духовным уровнем садхаков выбирается подходящее звено для разрыва этой цепи майи. Так существуют три типа садханы на этой основе. Все остальные — их варианты и комбинации.
Первый тип: Раджа-йога
Первый из них — Раджа-йогой зовётся. Она для тех, кто видит лишь материальные объекты. В шастрах таких называют пашу (подобным животному), а потому этой йогой их (материальные объекты) устраняют.
Делается это сознательным их избеганием и последовательным отрицанием путём развития силы воли.
Для тех она, чьи умы слабы, неустойчивы, подпадают легко под влияние индрий (чувств) и чужих мнений. Тем, кто робок и связан желаниями, читта (сознание) которых быстро загрязняется — для них лишь эта йога подходит. Другие же виды к Мокше не приведут.
Пребывая под строгим контролем Гуру либо в уединении, их вритти (волнения ума) утихают. Влияние васан (импульсов) ослабевает. Так они входят в самадхи.
Метод: пратьяхара (отрыв восприятия от объектов) и дхарана (концентрация, сужение восприятия).
«Этот мир — страдание, моё тело — мешок зловонных испражнений, чувства и ум — лишь источник беспокойств» — так должен размышлять практикующий эту йогу.
Яма, нияма, асана, пранаяма — ей предшествуют. Тапас, строгое соблюдение обетов, вера в Гуру и ишта-девату, отшельничество, упражнение в пратьяхаре и дхаране — таковы признаки этой йоги. Многие с Хатха-йогой её сочетают.
Угрюмый, умиротворённый, затем отрешённый — так изменяется сознание того, кто практикует эту абхьясу (духовную дисциплину).
Цель: уничтожить «листья» дерева сансары. Подобные йогины достигают познания Брахмана как Брахмана; проявленный мир они видят иллюзией.
Устранить объекты восприятия — вот смысл этой йоги.