Конспект

Тройственная основа мира: познающий субъект (Вишну, саттва), процесс познания (Брахма, раджас), познаваемый объект (Шива, тамас). На этой триаде держится весь мир, подобно дереву — корень, ствол, ветви, листья.
Вишну-ствол: саттва, пространство, субъект. Связан с Джняна-йогой, виджнянамайя-кошей, сушупти, савикальпа-самадхи. Тип садху — дивья (божественный).
Брахма-ветви: раджас, звук, время, движение, процесс. Связан со Скандха-йогой, маномайя-кошей, свапна. Тип садху — вира (герой).
Шива-листья: тамас, материя, объект. Связан с Хатха-йогой, Раджа-йогой, пранамайя и аннамайя-кошами, джаграт. Тип садху — пашу (подобный животному).
Выше тройственности — Турья (четвёртое), Турьятита: Парамашива, Парабинду. Нирвикальпа-самадхи, сахаджа-стхити, Сатья-лока. Парабрахман, Атман, Сат-Чит-Ананда.

Субъект, объект и процесс познания. Вишну, Брахма и Шива

Вот триада — на ней держится мир: познающий субъект, объект познаваемый и процесс познания; воспринимающий, воспринимаемое и процесс восприятия.

Вишну — познающий. Брахма — познание. Шива — познаваемое.
Субъект — Вишну, саттва, тот, кто воспринимает.
Восприятие — Брахма, раджас, процесс.
Объект — Шива, тамас, то, что воспринимается.

Воистину, мир держится на этих трёх и исчезает, если разрушается хотя бы один из них, подобно тому, как дерево хоть и держится в земле благодаря корням, считается деревом, если имеет ствол, ветки, листья и плоды.

Ствол дерева — Вишну

Ствол — Вишну (Хари), он — саттва, он — пространство, он — субъект. Из варн он — брахманы (священнослужители), он — сознание (чайтанья), он — Брахма-джьоти (сияние Брахмана), он — сушупти (состояние сна без сновидений) из четырёх состояний.

Воистину, он — савикальпа-самадхи медитирующих йогинов, он — виджнянамайя-коша (оболочка различения), окутывающая дживу. Из йог он — Джняна-йога.

Он — читрини-нади бледно-тусклого цвета в теле йогина. Из пяти скандх он — виджняна. Из лок он — Джняна-лока и Тапа-лока. Он — девы (боги). Он — сиддхи (достигшие). Из садху он — дивья (божественный).

Ветви дерева — Брахма

Ветви этого дерева — Брахма. Он — раджас, он — звук, он — кала (время), он — движение (становление), он — процесс, он — движение дхарм. Из варн он — кшатрии (воины).

Воистину, он — процесс захватывания дживы (души) майей. Из четырёх состояний он — свапна (сон со сновидениями). Из пяти коша он — маномайя.

Воистину, он — дхьяна йогинов и экстаз бхакт. Из пяти скандх он — самскара и санджня. Из множества йог он — Скандха-йога и Карма-йога.

Он — ваджрини-нади, цветом подобная солнцу, в теле йогина. Из садху он — вира (герой).

Листья и плоды — Шива

Листья и плоды этого дерева, воистину, — Шива. Он — объект восприятия. Из трёх гун он — тамас. Он — тепло. Воистину, он — весь этот видимый мир. Из пяти оболочек он — пранамайя и аннамайя. Из варн он — вайшьи и шудры. Он — материя. Из пяти скандх он — рупа и ведана (форма и ощущения-восприятия).

Воистину, он — джаграт из четырёх состояний сознания (бодрствование). Он — дхарана (концентрация) йогинов. Из множества йог он — Хатха-йога и Раджа-йога, все начальные.

Воистину, он — джива в путах майи (обусловленная душа в оковах иллюзии). Из нади он — сушумна-нади, цветом подобная тёмно-красному пламени. Из садху он — пашу (подобный животному).

Выше тройственности — Турья и Турьятита

— Есть ли что-либо выше ещё?

Гуру сказал:
— Мудрецы и глупцы рассуждают о Двайте, Адвайте и Вишишта-двайте. Подлинно мудрый же вне этих трёх, глазом вивеки (различающей мудрости) майю он видит как тройственность.

Выше Вишну, Брахмы и Шивы, выше субъекта, процесса восприятия и объекта, выше трёх гун и трёх состояний сознания сияет четвёртое — турья. Мудрый, превзошедший майю, знает, что оно — единственное вне трёх (турьятита). Очень редок подобный махатма.

Воистину, оно — Парамашива, оно — Парабинду. Хари, Брахма и Рудра — лишь его подпорки. Оно — Бхагаван.

Оно — Брахма-нади в теле йогина. Оно — нирвикальпа-самадхи йогинов и сахаджа-стхити (естественное состояние) джнянинов. Из лок — Сатья-лока. Оно — калатита (вне времени), оно — арупа (бесформенное). Оно — ниргуна. Оно — парамахамсы и авадхуты.

Что можно сказать тебе об этом? Даже боги, владыки вселенных, складывают руки перед ним в благоговении и почтительном поклоне.

Мудрые зовут его Парабрахман, Атман. Воистину, оно — Сат-Чит-Ананда. Нет сомнения, это то, из чего сделаны все миры. Оно — корень, начало, конец, середина всего.