Читать полностью

Две лекции ноября 2014 года по «Йога Васиштхе» (гл. 6) образуют единую духовную арку: 07.11 — метод (панчакоша вивека, путь через пять оболочек к сахаджа-самадхи), 10.11 — цель (Пурушоттама — кем в итоге становится душа, прошедшая этот путь).

Суть: освобождение — не просто растворение, а трансформация — из смертного существа, связанного кармой, в мета-личность (Пурушоттаму), живущую в лиле (Божественной игре). Всем нам предстоит стать такими мега-существами.

Источник: Йога Васиштха, гл. 6 «Об освобождении»

Панчакоша вивека — практика последовательного различения и разотождествления с пятью оболочками (кошами):

Исследование начинается с вопроса: «Где Я нахожусь в физическом теле?» — и обнаруживается, что Сознание не находится ни в пальце, ни в желудке, ни в каком-либо органе. Это разотождествление с телом.

«Если мы исследуем пять оболочек, то мы начнем с физического тела, и нам надо попытаться узнать, где мы находимся в физическом теле. В ходе исследования мы обнаружим, что не находимся ни в одном из органов. После понимания этого произойдет отделение нашего отождествления от физического тела» — 07 нояб. 2014

Каждой оболочке соответствуют определённые состояния и дхьяны. Практика медитации — это движение от более грубых к более тонким уровням. Пронзая причинное тело через 5–7-ю дхьяны, практик переживает:

«Куда деться бесконечному сознанию, куда ему идти? Никто никуда не может реально прийти, никто не может никуда реально уйти. Феномены на поверхности океана бесконечного Сознания появляются и исчезают, как пузыри, но все это — один океан» — 07 нояб. 2014

Цель панчакоша вивеки — не уход от мира, а утверждение в сахаджа-самадхи, когда главная часть сознания пребывает в Сатья-локе (турье), воспринимая земной план без двойственных оценок.

«Сахаджа-самадхи — это точка абсолютной запредельной недвойственности на фоне восприятия этого мира. И тогда, когда мы воспринимаем этот материальный мир, любые впечатления будут иметь единый вкус» — 07 нояб. 2014

Гуру поясняет: сиддхи видят мир как единую Пракрити-шакти, без деления на «своих и чужих», «умных и глупых». Увидеть мир в едином вкусе возможно, только «смотря не умом, а безоценочным присутствием осознанности, глазами самоотдачи и преданности».

Коши — лишь инструмент, не более. «Ниже Брахмана, ниже недвойственности мне ничего не надо» — такова установка вивеки. Нельзя задерживаться ни в одной из оболочек, «любопытствовать» и позволять уму захватываться ими.

Источник: Йога Васиштха, гл. 6; Камакья-тантра

«Расти в сторону пурушоттамы (мета-личности) душе приходится, опираясь на Абсолют, на абсолютное Сознание. Пурушоттама — это Брахма, Шива, Вишну, Даттатрейя, то есть божество, пребывающее на высочайшей стадии реализации по шестнадцати кала и обладающее совершенной джняна-шакти (энергией Божественной Мудрости), иччха-шакти (энергией Божественной Воли) и крийя-шакти (способностью к Божественным Деяниям)» — 10 нояб. 2014

Это не просто «освобождённый человек» — это мета-личность, мега-существо, обладающее:

«Когда мы видим Шиву, Гуру Брахмананду, Даттатрейю, Матсиендранатха, они олицетворяют принцип пурушоттамы — Абсолюта, проявляющегося через форму, через конкретную энергию. Это мета-личность, мега-человек или мега-существо. Всем нам предстоит стать такими величайшими мета-личностями» — 10 нояб. 2014

Гуру описывает эволюцию души как последовательность стадий:

Садху — тот, кто усмиряет естественные тенденции тела к удовольствиям, переводя энергию желаний (кама-шакти) в энергию мудрости (джняна-шакти). Без решения этого вопроса путь освобождения невозможен.

Изначально все души чисты и обладают статусом Пурушоттамы. Но:

«В каком-то смысле, мы и Даттатрейя, мы и Брахма — по сути, одинаковы, но затем "что-то пошло не так". Семя и корень у нас один и тот же, но плоды совершенно разные» — 10 нояб. 2014

Гуру приводит конкретные примеры из священных писаний:

Согласно «Камакья-тантре», Гуру описывает четыре вида мукти, достигаемые через самоотдачу:

«Все эти четыре типа мукти возможны, если происходит самоотдача» — 10 нояб. 2014

Когда душа достаточно чиста и возвышена — она входит в Океан Абсолюта без страха и с радостью. Тогда кармы, васаны, самскары постепенно растворяются — это лайя (растворение). Тот же, кто держится за индивидуальность из страха, порождает теории о «лучше есть сахар, чем быть сахаром» — предпочитая наслаждение Богом вместо слияния с Ним.

«Если Шива легко пребывает в самоосвобождённом состоянии, когда создаётся или разрушается вселенная, то наше сознание подвергается влиянию этой шакти... И эта сила самоосвобождения называется джняна-шакти» — 10 нояб. 2014

Пурушоттама панчакоша-вивека Йога-Васиштха мета-личность сахаджа-самадхи самарасья мукти салокья-сарупья-саюджья-нирвана нитья-сиддхи карма-лила самоотдача лайя джняна-шакти иччха-шакти крийя-шакти Камакья-тантра турья сат-чит-ананда Даттатрейя освобождение