22 Понятие «Совместное поглощение» (Саха-бходжана) в контексте воззрения и созерцания
Краткий конспект
Саха-бходжана («совместное поглощение») — ключевое понятие 14-й главы «Шри Сиддханта Шикхамани» и философии шиваизма в целом. Это практика недвойственного воззрения, в которой йогин объединяет в своём сознании четыре принципа: Шиву (Абсолют / ишта-девату), внешний мир, Гуру и собственное «я» — до полного их слияния в единую нерушимую массу сознания.
Суть — не мышление о единстве, а прямое прорывание сквозь концепции к переживанию недвойственности.
Воззрение → Созерцание — это последовательность, в которой работает саха-бходжана:
- Воззрение — поле, где происходит само «совместное поглощение»: йогин всё глубже углубляется в понимание и переживание единства.
- Созерцание — то, чем воззрение делается постоянным, ярким и ясным: ежесекундное пребывание в этом осознавании без выпадения из него.
Плод практики — пурна-аханта («всеохватывающее представление о «я»»): «Я — Шива. Я — Гуру. Я — мир, живой и неживой».
Подробный ответ
Что такое саха-бходжана — определение из источника
«Шри Сиддханта Шикхамани» прямо формулирует:
«Следует постоянно объединять в своём Атмане Шиву, мир и Гуру, когда они едины — это совместное поглощение (сахабходжана)» — «Сиддханта Шикхамани», лекция 12 сент. 2020
И ещё более точно:
«Это — Шива, а это — Гуру. Это — мир живой и неживой, а это — я». Человек, у которого нет таких двойственных идей, поглощает весь мир без различий» — лекция 25 авг. 2020
Комментарий Гуру в лекции того же дня:
«Смешать Шиву (Абсолют), внешний мир, Гуру через Гуру-йогу, и собственное сознание, в одну неделимую, нерушимую массу сознания — вот что означает совместное поглощение» — лекция 11 нояб. 2018
Четыре принципа, которые поглощаются в единое
В лекции от 25 августа 2020 Гуру разворачивает структуру саха-бходжаны:
- Шива (Абсолют) — ишта-дэвата в форме мурти и в небесном мире
- Внешний мир — всё живое и неживое, воспринимаемое органами чувств
- Гуру — через Гуру-йогу, как единый с собственным умом и «я»
- Собственное «я» / сознание — центр, в котором всё поглощается
«Саха-бходжана начинается с того момента, когда мы начинаем рассматривать мир как проявление своего «я», Гуру как единого со своим «я», ишта-девату как единого с умом и «я», Шиву как Ишвару единого с «я»» — лекция 25 авг. 2020
Саха-бходжана как практика воззрения
Гуру особо подчёркивает: саха-бходжана — это практика воззрения (даршаны), а не просто умозрение.
Путь, который описывает Гуру на основе текста, разворачивается от двойственности к единству:
Начало — двойственное восприятие:
«Я — это я, а Гуру — это Гуру», «Даттатрея — это Даттатрея, а я ему делаю упасану» — субъект, объект, восприятие отделены друг от друга.
Движение через изучение адвайты:
«По мере изучения адвайты мы приходим к некоторым выводам: «Я и Гуру — это одно, мир не отделён от меня, Даттатрея — моя природа, я и Шива — тоже одно. Пусть я это не реализовал в относительной энергии, но в сущностном — это одно». Постепенно эти двойственные различия начинаю поглощать, начинаю объединять всё в единое целостное восприятие, где этих различий нет — это и есть сахабходжанам» — лекция 14 сент. 2020
Важное различие — прорыв, а не интеллект:
«Мы это не повторяем, мы это осознаём прямо. Нам не нужно много на эту тему философствовать, нам надо прямо видеть это, прорвавшись сквозь концепции. Когда мы прорываемся сквозь концепции — это и есть совместное поглощение» — лекция 25 авг. 2020
Воззрение и созерцание: в чём различие и связь
Это один из центральных вопросов в лекции за 14 сентября 2020. Гуру объясняет чётко:
«Это строки из «Сиддханта Шикхамани», которые выражаются словами Сахабходжанам (совместное поглощение). Совместное поглощение означает — это практика воззрения, когда в воззрении мы должны объединить принцип Гуру, избранное божество, внешний мир и своё сознание, увидеть как одно. Воззрение означает — мы всё больше углубляемся в переживание недвойственности» — лекция 14 сент. 2020
И далее — разграничение с созерцанием:
«Когда такое совместное поглощение произошло, то мы овладели недвойственным воззрением. Теперь вопрос в том, как это воззрение сделать постоянным и ярким, и ясным. Воззрение — это ещё объект нашей веры, оно ещё может быть неясным, расплывчатым. А как сделать его ярким и ясным? Вот для этого созерцание. Созерцание означает постоянно пребывать в этом очень ясном, чётком осознавании» — лекция 14 сент. 2020
Итак, схема:
- Саха-бходжана = воззрение = поглощение двойственности в единое понимание
- Воззрение → может быть сначала верой, «расплывчатым»
- Созерцание = делает воззрение постоянным, ярким, живым переживанием
Ещё один дополняющий образ из другой лекции Гуру:
«Воззрение — это наш фундамент, на который мы всегда опираемся. Мой ум подобен небу, мой ум бесформенен, чист, подобен пустотному пространству — это моя природа, к которой я привыкаю. Созерцание — это уже способ соединиться с воззрением, сделать его переживанием» — лекция 30 янв. 2017
Три уровня поглощения на пути созерцания
Когда созерцательное присутствие достаточно углубилось, поглощение начинает происходить самопроизвольно — на трёх уровнях:
- Поглощение мыслей — «как снежинка падает в океан: коснулась и исчезла»
- Поглощение эмоций — клеши (гнев, зависть, привязанность) теряют яд, становятся энергиями, питающими присутствие
- Поглощение восприятий — восприятия пяти органов чувств перестают разрушать созерцание; присутствие «царит» над всеми переживаниями тела
«Наше присутствие стало поглотителем. Тем, которое может поглощать, и от этого даже питаться. Поглощать означает — мы никогда не забываем созерцательное базовое присутствие» — лекция 26 марта 2019
Плод — пурна-аханта (всеохватывающее «Я»)
Завершение пути саха-бходжаны — пурна-аханта, состояние джняни:
«Я — Шива. Я — Гуру. Я — мир, живой и неживой». Полное осознавание этого зовётся «всеохватывающим представлением о "я"» (пурна-аханта). Мы заменяем своё маленькое, ограниченное, эгоистичное человеческое «я» с его страхами, цепляниями, надеждами, иллюзиями на тотальное ощущение бытия в Боге. Когда вы обретаете пурна-аханту, благодать нисходит широким потоком. Эта маленькая ограниченная личность может быть несчастной, но йогин с таким величием «я», как Шива, кроме счастья ничего не может переживать, потому что это его естественная природа» — лекция 25 авг. 2020
При этом важно: достигнув пурна-аханты, эго не исчезает мгновенно. Его предстоит растворить — принести в жертву адхара-агни, великому огню Шивы. Это и есть истинная самоотдача (атма-самарпана).
Место в традиции
Понятие саха-бходжана принадлежит шиваизму и ануттара-тантре. Гуру указывает: интегрировать всё в одном — это «важнейший элемент шиваитской философии». При этом:
- На уровне поведения различия сохраняются: Гуру — это Гуру, ученик — это ученик, есть этика, есть иерархия
- На уровне воззрения — всё едино; видеть иначе означает двойственность
Именно это разграничение — воззрение / поведение / плод — составляет трёхуровневую структуру пути в традиции.
Теги
саха-бходжана совместное поглощение сахабходжанам Шри Сиддханта Шикхамани воззрение созерцание недвойственность адвайта шиваизм ануттара-тантра пурна-аханта всеохватывающее Я Гуру-йога вишвам-шивам-майям поглощение мыслей поглощение эмоций поглощение восприятий адхара-агни самоотдача единство йогин клеши естественное состояние созерцательное присутствие лекции 2020 14-я глава