Пурна-аханта (пурна — полное, целостное; аханта — «я-есть») — всеохватывающее, целостное представление о своём «я», характерное для просветлённого джняни. Это не философская концепция, а живое переживание тождества с Шивой, Гуру и всем миром одновременно.

Санкальпа «Все едино с умом» — двенадцатая и завершающая среди Шива-санкальп, практикуемая только после освоения всех предыдущих. Её суть: ощущать себя не ограниченным человеком, а всей вселенной — галактиками, звёздами, богами, существами, внутренними и внешними мирами. Всё это поглощается в едином «я».

Путь к пурна-аханте разворачивается через практику сахабходжана («совместное поглощение»): в сознании объединяются Шива, Гуру, мир и сам Атман как единое осознавание. Это меняет идентичность — рождается брахма-ахам-бхава («я — Шива, я — Гуру, я — мир»). Длительное пребывание в ней рождает дивья-бхаву (благодать), а их соединение — мукти-бхаву, энергию освобождения.

Итог достижения: вечное счастье, непрекращающаяся благодать, сатьям-шивам-сундарам — как естественная природа.

В лекции от 25 августа 2020 («Совместное поглощение», комментарий к 14-й главе «Шри Сиддханта Шикхамани») Гуру даёт такое определение:

«Видение всего как единого, себя, мира и Шивы. Такое видение приводит к тому, что называют пурна-аханта — всеохватывающее представление о своём собственном «я»». (25 авг 2020)

Это противоположность суженного «я» — когда человек отождествляет себя только с телом, полом, расой, личной историей. Пурна-аханта есть джняна-дришти — «видение из богореализации, бесконечно широкое, чистое, божественное видение» (6 сент 2020).

Среди двенадцати Шива-санкальп традиции есть одна, называемая «мир един с умом» или «все едино с умом». Она прямо отождествляется с пурна-ахантой. Это завершающая санкальпа — наиболее глубокая и серьёзная из всего ряда; она практикуется в самом конце, уже после освоения всех предыдущих.

Гуру описывает её содержание:

«Я галактика, я все галактики, я солнце, я луна, я все звёзды, я все планеты, я внешний мир, я боги, я внутренний мир, я ады, я небеса, я люди, я риши. О, какой я большой, какой я величественный! И вообще я — всё, кроме меня ничего нет. Я всё это убираю, поглощаю. Привыкать ощущать это — это и есть санкальпа «все едино с умом»». (25 авг 2020)

«Шри Сиддханта Шикхамани» (гл. 14) описывает практику сахабходжана — «совместное поглощение», при котором в сознании йогина объединяются Шива, Гуру, живой и неживой мир, и сам Атман. Результатом этого объединения становится смена идентичности:

«Пурна аханта означает: мы воспринимаем себя как Шиву, себя как Гуру, себя как мир в естественном состоянии — это и есть брахма-ахам-бхава». (25 авг 2020)

Когда йогин длительно пребывает в брахма-ахам-бхаве через созерцание и поддержание санкальп, из тонкого осознавания начинает изливаться благословляющая милость — дивья-бхава. Их соединение образует мукти-бхаву — энергию освобождения.

Пурна-аханта неразрывно связана с понятием адхара-агни — великого огня сознания Шивы. Когда открывается этот огонь, в нём необходимо сжечь малое эго:

«Что должно быть принесено в жертву этому великому огню Шивы — наше собственное эго, с его надеждами, страхами, амбициями, цепляниями, с фиксированными шаблонными идеями, привычками и всем остальным». (25 авг 2020)

В ответах на вопросы (27 авг 2020) Гуру указывает, что пурна-аханта — признак состояния джаграт-сушупти (бодрствование-глубокий сон): «в нём нарастает единство целостности мира, самовосприятие меняется на то, что мы называем пурна аханта... когда мир един с умом, когда Бог, я сам, Гуру, Шива и внешняя вселенная — всё это одно».

При этом Гуру особо подчёркивает: «Пурна аханта — это не разговоры» (6 сент 2020). Интеллектуальное согласие с идеей единства — не то же самое, что прямое переживание.

Гуру указывает конкретный метод:

«Если в естественной осознанности нет этого всеохватывающего представления о «я» — это ещё нельзя сказать, что это есть естественное состояние осознанности. Естественное состояние осознанности — это именно пурна-аханта, очень великое состояние». (25 авг 2020)

«Когда вы обретаете пурна-аханту, благодать нисходит широким потоком. Шива — это благо, благодать, сатьям, шивам, сундарам, шубхам — вечная чистота, вечная красота и вечное счастье. Переживание такой красоты, любви, вечного счастья — это признак того, что пурна-аханта была достигнута». (25 авг 2020)

Ом Намах Шивая.