Читать полностью

Шивананда говорит, что благодаря методам хатха-йоги йогин обретает совершенное физическое тело. Это состояние называется кайя сампат, то есть телесное совершенство.

Он приводит формулу: «рупалаванга бала ваджра-самханана кайя сампат», которую раскрывает как совершенство тела, состоящее из красоты, изящества, силы и несокрушимой твёрдости. Следовательно, кайя сампат означает не просто крепкое здоровье в обычном смысле, а особое преображение телесной природы, делающее тело пригодным для высоких йогических состояний.

В описании Шивананды кайя сампат включает несколько основных признаков. Во-первых, это красота и изящество, то есть гармоничность, стройность и благородство телесной формы. Во-вторых, это сила. В-третьих, это ваджра-подобная твёрдость, несокрушимость тела.

Но на этом смысл кайя сампат не исчерпывается. Шивананда прямо говорит, что в эту категорию входят также способность переносить крайний жар и холод, то есть титикша, а кроме того — способность обходиться без еды и питья. Иначе говоря, тело йогина становится всё менее зависимым от обычных ограничений и реакций.

Особенно важно, что Шивананда связывает телесное совершенство с состоянием ума. Поскольку тело хатха-йогина становится совершенным и крепким, его ум тоже делается твёрдым и однонаправленным.

Это означает, что в его понимании тело и ум неразрывно связаны. Совершенствование телесной основы не самоценно, а необходимо для того, чтобы ум мог устойчиво пребывать в концентрации и не рассыпаться под действием слабости, болезненности или неустойчивости физической природы.

Шивананда показывает, что кайя сампат не является конечной целью. Совершенное тело важно потому, что оно помогает йогину продвигаться дальше. Благодаря практике дхараны и дхьяны он достигает высшей ступени йогической лестницы и обретает бессмертие через йогическое самадхи.

Тем самым телесные сиддхи занимают на пути служебное, но очень важное место. Они подготавливают инструмент практики, укрепляют его и делают способным выдерживать всё более высокие состояния сознания.

Кайя сампат у Шивананды — это состояние телесной завершённости, в котором тело становится красивым, сильным, изящным, несокрушимым и способным переносить крайности. Однако ценность этого состояния определяется не внешним совершенством как таковым, а тем, что через него йогин получает устойчивую опору для концентрации, медитации и восхождения к самадхи.

Следовательно, телесные сиддхи — не украшение и не предмет тщеславия, а часть более общего йогического преображения, ведущего к бессмертию и высшей духовной реализации.