15 Пагубность нигилизма и медитации, ведущей к состоянию Пралайякала
Конспект
- Нигилизм (неправильная майявада) — отрицание шакти Брахмана, закона кармы, этики, садханы под предлогом «мир иллюзорен». Ошибка: применять майяваду без контекста брахмавады.
- Правильная майявада — понимать значение майи, но не глупо её отрицать. Шанкара — прежде всего брахмавадин, а не майявадин; он поклонялся Шакти.
- Шакти-паринама-вада: Брахман не преобразуется; преобразуется его энергия — джива-шакти (в души) и майя-шакти (в материальный мир).
- Состояние пралайякала: медитирующий останавливается на 6-й майя-таттве, не доходя до пяти высших. Привязывается к состояниям, принимая их за Освобождение. Потерял вектор действия, уклоняется от севы и коллективных практик.
- Восхождение по 36 таттвам: 36 (земля) → 32 (пространство) → органы → манас (16) → ахамкара (15) → буддхи (14) → пракрити (13) → пуруша (12) → ... → пять чистых таттв → шива-саюджья (шиватва).
Пагубность нигилизма и состояние пралайякала
Правильная и неправильная майявада
Неправильная майявада — это нигилизм, отрицание шакти Брахмана, но Шри Шанкарачарья не отрицал шакти, а поклонялся ей. Почитайте его тексты «Саундарья-лахари», «Шивананда-лахари». С какой бы стати великий Шри Шанкарачарья писал все эти тексты, посвящённые шакти, будь он просто майявади, отрицателем?
Шакти-паринама-вада провозглашает, что Брахман никогда не подвергается преобразованиям. Преобразуется лишь непостижимая энергия Брахмана. Джива-шакти преобразуется в индивидуальные духовные души, а майя-шакти — в материальный мир.
Изначально термин майявада касается не бытия Бога, Брахмана, а бытия Творения, Вселенной в отношении Бога. Майавада — концепция, согласно которой весь материальный мир есть иллюзия, а брахмавада — концепция, согласно которой всё есть Брахман. Последователи Шанкарачарьи — прежде всего брахмавадины, а лишь затем майявадины. Майявада подчинена брахмаваде.
У Шанкары майя, мир — «неописуемая» (анирвачания) сила иллюзии, которая в видении обусловленной души «покрывает» Атмана-Брахмана как сон. Но с точки зрения Брахмана — это его манифестация, шакти, а шакти уважается как особая способность Брахмана к манифестации (вимарша).
Если человек неверно трактует философию майявады, без контекста брахмавады, — он впадает в нигилизм: утверждает, что закон кармы, этику, садхану можно игнорировать, так как мир иллюзорен; не уважает принцип «место — время — обстоятельства». Это — неправильная майявада.
Восхождение души и путь Освобождения
Вопрос: Что такое Освобождение с точки зрения 36 таттв в шиваизме?
Ответ: Сначала надо методами йоги отделить своё сознание от привязанности к внешним, грубым таттвам — стихиям природы (таттвы с 36-й «земля» по 32-ю «пространство»).
Затем — от танматр (зародышевых пяти элементов), таттвы с 31-й по 27-ю.
Затем усмирить пять органов действия и пять органов познания (таттвы с 26-й по 17-ю). Для этого садху проникает своей волей в астральное тело.
Ключевые этапы восхождения:
- 16-я таттва (манас) — усмирить ум концентрацией, самонаблюдением, мантрой.
- 15-я таттва (ахамкара) — сила добиваться желаемого, идти путём йоги, тапаса. Но ещё не слышит голоса Божественного.
- 14-я таттва (буддхи) — садху рождается именно здесь. Ум и чувства больше не властны. Возможно созерцание, самоосвобождение. Озарён светом высших таттв.
- 13-я таттва (пракрити) — основа материи, первоматерия в световом состоянии. Воспринимает три гуны в тонком первичном состоянии.
- 12-я таттва (пуруша) — чистая душа, укутанная в ограничения, в ментальное тело. Обретение салокья-мукти или самипья-мукти.
- 11-я таттва — исчезают привязанности, зарождается великое отречение (вайрагья). Переход в класс отрешённых небожителей.
- 10-я таттва (видья) — подключение к вселенскому Знанию. Класс всеведающих богов.
- Пять высших чистых таттв → шива-саюджья («вишваграса») — конечное растворение причинного тела в Шиве, Парамешваре, Брахмане. Обретение шиватвы — шивоподобия, полного единства с Абсолютом.
Мы освобождаем постепенно свой дух, Атман, от ментального тела, затем — от причинного тела, входим в измерение пяти Божественных высших чистых таттв и обретаем «шиватву» — сознание Шивы, полное единство с Абсолютом.