14 Сахаджия, сватантрия и свеччхачара в контексте Ануттара-тантры
Конспект
- Сахаджа — естественность, естественное состояние. Сватантрия — спонтанность, абсолютная свобода воли. Свеччхачара — следование своей природе, движение по собственному желанию. Это три аспекта «своего внутреннего пути» в адвайте и Ануттара-тантре.
- Путь к Богу — всегда только свой и только внутренний. Ошибка: противопоставлять внешнее и внутреннее. Нужно мудро сочетать воззрение (джняна), созерцание (дхьяна) и действие (крийя).
- Четыре пады: чарья, крийя (внешние) → йога, джняна/ануттара (внутренние). Джняна-пада выводит за рамки внутреннего и внешнего.
- Этернализм — переоценка внешнего в ущерб внутреннему. Нигилизм — отрицание относительного при зависимости от него.
- Пралайякалы — увлеклись пустотой (шуньей), потеряли вектор действия, остановились на майя-таттве, не дойдя до пяти высших таттв.
- Нигилизм — неверное применение воззрения адвайты: отвергают закон кармы, святых, этику, садхану — под предлогом иллюзорности мира — при наличии собственных дуальных привязанностей.
Сахаджа, сватантрия и свеччхачара
Вопрос: Свами, если в адвайте, в шиваизме, тантре у каждого свой внутренний путь, путь сахаджи — естественного состояния, зачем тогда общие молитвы, паломничества, поклонение?
Ответ: Вопрос поставлен неверно. Это как спрашивать: если каждый единолично насыщается едой в своём желудке, зачем тогда кафе, общественные столовые и рестораны? Всё дело в том, что вам надо хорошо изучить и понять учение адвайты об абсолютной и относительной истине и учение шиваизма о четырёх стадиях (падах) духовной жизни. И понять свою стадию. Ошибочно противопоставлять внешнее и внутреннее. Нужно подниматься выше, туда, где они — одно.
Путь к Богу — всегда только свой и только внутренний
В любой религии, традиции и не только в адвайте и шиваизме, путь к Богу — он всегда только свой, он всегда — только внутренний. В любой религии есть своя внутренняя, мистическая, эзотерическая сторона. И есть — коллективная, внешняя, общественная сторона. И то и другое — важно.
Неопытные духовно люди склонны видеть только внешнее и не замечать внутреннее. И тогда они делают ложные выводы о религии, сводя её только к внешним ритуалам, коллективным паломничествам и песнопениям. Но садху никогда не останавливается на внешней стороне религии. Он всегда идёт глубже, и эта глубина открывает ему новый мир, измерение Пути.
Этот «свой внутренний путь», то, что сведущие люди на санскрите называют «сахаджа», «сватантрия», «свеччхачара» (естественность, спонтанность, следование своей природе) имеет много граней, и в нём всему есть место, если понять правильное соотношение воззрения, созерцания и действия (джняна, дхьяна, крийя). В нём не отвергаются внешние и коллективные практики. Просто они делаются из иного видения и созерцания, в ином миропонимании.
В объединении с сахаджьей. Внутренний путь развивается согласно логике священных писаний. У него есть свои внутренние правила и знаки. У него есть своя тайная этика и культура.
Внешние институты религиозности, коллективные практики, паломничества, внешнее общение тоже необходимы. Они — ни в коем случае не замена внутреннему пути. Они — поддержка ему.
Этернализм и нигилизм
Мы, даже будучи садху, не можем жить всё время внутри, мы живём и снаружи тоже. Мы также не можем жить и только снаружи, мы должны погружаться вовнутрь. Внешнее и внутреннее — между ними должна быть гармония, равновесие. Если мы этого не понимаем, то мы имеем тенденции либо нигилизма, либо этернализма.
- Этернализм — плохо, когда придают внешнему значение в ущерб внутреннему.
- Нигилизм — плохо, когда внешнее полностью игнорируется, но при этом мы целиком зависим от внешнего в плане элементов природы, времени, пространства, энергии.
И этернализм, и нигилизм являются духовными ошибками, когда мы переоцениваем одну грань реальности и недооцениваем другую.
Четыре стадии
Согласно учению о четырёх стадиях духовной жизни:
- Чарья-пада (путь очищения и праведного поведения) — внешняя
- Крийя-пада (путь храмового поклонения) — внешняя
- Йога-пада (путь внутренней тантрической йоги) — внутренняя
- Джняна-пада / Ануттара-тантра (высший тантрический путь знания Абсолюта) — выводит за рамки внутреннего и внешнего
Например, санньяси, монахи часть жизни проводят вовне — делают севу, выполняют коллективные практики. А часть жизни — в ритритах, в уединении, выполняя внутренние практики.
Идя путём сватантрии и свеччха-чары, под руководством Гуру, мудро сочетая абсолютную и относительную истину, вы никогда не запутаетесь ни во внешнем, ни во внутреннем.
Пралайякалы
Тенденции пралайякала проявляются, когда вы обрели воззрение адвайты, но сильно увлеклись пустотой, шуньей, в ущерб овладению шакти. И тогда вместо того, чтобы идти далее к первой-второй таттве — Шива-таттве, Шакти-таттве, — остановились на шестой майя-таттве.
Пралайякал не может добраться до пяти высших таттв, потому что привязывается ко всем новым состояниям и поглощается ими на многие-многие кальпы, ошибочно считая это Освобождением.
Нигилизм
Нигилисты — настики — неверно применяют воззрение адвайты, отвергая:
- закон кармы, причинно-следственную связь
- необходимость очищения, священных писаний
- авторитет Гуру, богов, святых
- этику, садхану, самаю
При этом сами находятся под контролем эго, клеш, кармы и привязанностей. Чтобы победить в себе пралаякала и нигилиста, нужны два условия: сведущий учитель и знание священных писаний.