Читать полностью

Это — физическое сознание. Когда вы выходите за пределы физического тела и функционируете на астральном уровне посредством астрального тела, у вас проявляется астральное сознание. Вы будете перемещаться в астрале и общаться с астральными сущностями.

Когда вы функционируете на ментальном уровне посредством ментального тела, у вас проявляется ментальное сознание. Вы отождествляете себя с умом точно так же, как отождествляете себя с физическим телом. У вас возникают экстрасенсорные сиддхи — такие как ясновидение, яснослышание, психометрия, телепатия, умение читать мысли и т. д. Вы обретаете возможность общаться с ментальными сущностями.

Когда вы выйдете за пределы ума, то отождествите себя со своим индивидуальным карана-шарирой — каузальным телом. У вас появится дивья-дришти, божественное восприятие. Здесь ваше сознание расширится. У вас будет очень тонкое эфирное тело, функционирующее на эфирном уровне. У вас разовьются необычайные силы. Вы вступите в союз с Божественным Сознанием. Завеса между вами и Брахманом сделается очень тонкой. Если предпримете усилие, то сможете вглядеться в Брахмана и получить проблески Брахмического сознания.

Когда вы «универсализированы», вы можете стать единым с Божественным сознанием. Вам доступно все божественное сознание. Это — сознание Пурушоттамы, наделённое ади-шакти, или пара-пракрити, или авьяктамой. Когда вы также сбросите покров ади-шакти, то обретёте единство с чистой ниргуной, Парабрахманом, сознанием ананты, — и это высшая цель человеческой жизни, кайвалья.

Сварупа-лакшана Брахмана есть сат-чит-ананда. Татастха-лакшана Брахмана как причины сотворения, поддержания и уничтожения вселенной есть Ишвара, наделённый силами всемогущества и всеведения. Существует только Ниргуна-Брахман. Сагуна-Брахман — всего лишь видимость, необходимая для благочестивой медитации бхакт.

Существует четыре вида сознания: сознание, подсознание, сверхсознание и двоякое сознание.

Сознание означает праджню. Существует физическое сознание: человек осознаёт своё тело и окружающий мир. В случае ментального сознания человек ощущает действия ума, его рассуждения, мысли и отношения. Очень мало людей обладают ментальным сознанием; у большинства есть только сознание тела.

Подсознание содержит все самскары, бессознательные впечатления. Из подсознания посредством воспоминаний на поверхность ума всплывают различные идеи. Подсознание называется читта, тогда как чит — это абсолютное сознание, Парабрахман. Действие производит впечатление, а впечатление побуждает повторять действие. Этот круг поддерживает рождение и смерть. Разрушить самскары можно только через познание Брахмана. Поэтому нужно творить добрые дела, лелеять божественные мысли, выполнять джапу и киртан, практиковать медитацию.

Сверхсознательное состояние — это Парабрахман, где нет ни имён, ни форм, ни тьмы, ни света, ни востока, ни запада, ни видимых объектов. Это чистое Абсолютное Сознание. Цель жизни — достичь этого состояния, нирвикальпа-самадхи, асампраджнята-самадхи. Нам нужно выйти за пределы тела и ума, после чего посредством медитации войти в сверхсознательное состояние.

Ниже сверхсознательного состояния, согласно раджа-йоге, существуют различные виды савикальпа-самадхи: савитарка, нирвитарка, савичара, нирвичара, сананда и сасмита. Веданта даёт собственный перечень савикальпа-самадхи. Над триадой познающего, знания и познаваемого пребывает асампраджнята-самадхи, или нирвикальпа-самадхи, где нет ни вритти, ни васан, ни игр воображения, ни санкальп.

В случае двоякого сознания мудрец пребывает в своей сварупе, наслаждаясь высшим блаженством, и в то же время трудится в этом мире подобно Джанаке. Он не забыл о своём чистом состоянии Брахмана, но одновременно сохраняет сознание мира. Дживанмукта, пребывая в сварупе, применяет свой ум для служения человечеству.

Если ум полностью уничтожен, как в состоянии видехамукты, такой мудрец уже не может трудиться в этом мире. У дживанмукты уничтожены раджас и тамас, но сохраняется саттвический остаток, благодаря которому он способен удерживать мир в себе и обучать искателей. В состоянии видехамукты уничтожен уже весь ум, и мудрец полностью поглощён в Парабрахмане.

При помощи садханы искатель взращивает брахмакара-вритти — единственную мысль о Брахмане, исключающую все иные мысли. Такие мысли разрушают вишаякара-вритти, видоизменения ума в форме объектов, и утверждают человека в собственной сварупе.

Интуиция в восточном понимании — это высшая мудрость, джняна-чакшус. Она стоит выше мышления и является дверью к Парабрахману. Космическое сознание — это опыт вишварупа-даршаны, но выше него есть Сверхкосмическое состояние.

Наивысшее состояние сознания есть Турия. Некоторым дживанмуктам мир видится как сновидение, некоторым — как глубокий сон. Есть два типа джняни: самадхи-джняни и вьявахари-джняни. Первые полностью погружены в самадхи и не могут трудиться ради блага мира; вторые сохраняют слабое ощущение мира и могут действовать в нём. Таким образом, Турия — вершина пути, где сознание утверждается в Парабрахмане и превосходит все обычные состояния опыта.