Конспект

Восьмеричная йога Яджнавалкьи: Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхьяна, Дхарана, Самадхи — описана как путь к Атма-таттве.
Тарака: Брахман, находящийся в межбровье, имеющий вид духовного сияния Сат-Чит-Ананда. Путь пересечения сансары — созерцание Тараки.
Три вида созерцания (Лакшья): Антар (внутреннее, синий свет в сердце), Бахир (внешнее, свет перед носом), Мадхья (среднее, световые сферы).
Пять пространств Акаши: Акаша, Паракаша (темнота), Махакаша (огонь), Сурьякаша (сияние солнц), Парамакаша (неразрушимая яркость).
Аманаска (состояние без ума): Высшая ступень — поглощение Манаса в Параматмане. Тело освобождается от сна и болезней, глаза излучают свет.
Символика ритуалов: Асана = устойчивость в мудрости; Снана = сияние нектара; Найведья = объединение с лунным нектаром; Намаскара = уничтожение «я».

Мандала-брахмана-упанишада

Брахмана I

Великий Муни Яджнавалкья пришёл в Мир Солнца (Адитья-Лока) и попросил Пурушу Солнца описать Атма-Таттву. Нараяна (Пуруша Солнца) ответил и описал восьмикратную Йогу, практикуемую вместе с Джняной.

Восьмеричная йога

Яма: не делай различия между холодом и жарой, воздерживайся от сна, терпи голод, воздерживайся от чувственных удовольствий.
Нияма: преданность Гуру, вера в слова Учителей, внутреннее удовлетворение, управление Манасом, непоколебимость Вайрагьи.
Асана: любая удобная поза в уединённом месте.
Пранаяма: ритм 16:64:32 (матрас).
Пратьяхара: безразличие к звукам, мыслям, образам.
Дхарана: тонкая концентрация на сознании в виде светящейся точки.
Дхьяна → Самадхи: Тот, кто знает эти восемь частей йоги, достигает спасения.

Тарака и три созерцания

Тарака — это Брахман в межбровье, имеющий вид духовного сияния Сат-Чит-Ананда. Путь — три вида Лакшьи:

Антар-лакшья (внутреннее): синий свет между глаз и в сердце.
Бахир-лакшья (внешнее): свет перед носом на 4–12 пальцев — сначала синий, затем индиго, красный, жёлтый.
Мадхья-лакшья (среднее): световые сферы, единство с различными уровнями Акаши.

Пять пространств Акаши

Акаша и Паракаша — тёмные. Махакаша — наводнение огня. Сурьякаша — блеск солнца. Парамакаша — неразрушимая яркость с непревзойдённым счастьем. Тот, кто не знает девять чакр, шесть адхар, три Лакшьи и пять Акаш, не может считаться высшим Йогом.

Брахмана II

Символическое значение ритуальных практик (Раджа-йога)

Асана = устойчивость в непоколебимой духовной мудрости.
Падья (поклонение стопам) = пребывание в Унмани.
Снана (омовение) = пребывание в вечной яркости безбрежного нектара.
Найведья (пища) = объединение с нектаром полной луны.
Прадакшина = видение «я един со всеми» и уничтожение эго.
Намаскара = уничтожение концепции «я» и «он».

Брахмана III

Аманаска (безмысленное состояние)

Когда достигается Унмани, Манас поглощается Параматманом. Тело освобождается от болезней, сна и лишних нужд. Глаза начинают излучать свет, дыхание замедляется. Такой Йог становится бесконечным океаном счастья.

Брахмана V

Манас под влиянием мирских объектов склонен к неволе. Но с помощью правильных наставлений через те же объекты достигается Освобождение. Когда читта находится в состоянии Унмани, происходит Лайя — поглощение в Брахмане.

Так заканчивается Мандала Брахмана Упанишада. Храни этот текст далеко от чужих глаз, лишь преданным сосудам раскрой секрет вечной жизни.

71 Мандала-брахмана-упанишада, пять пространств