58 Различные аспекты реализации единого вкуса
Конспект
- Подлинный единый вкус: это не равнодушие, апатия или серость, а возвышение мира до божественного, величайшее вдохновение. Всегда связан с чистым видением и самаей.
- Опасность адвайтического цинизма: потеряться в воззрении, став равнодушным циником — означает загубить садхану и переродиться духом (бхутой).
- Различные аспекты (грани) единого вкуса:
- Чистое–нечистое, правильное–неправильное: стирание зависимости от ментальных установок.
- «Я» и «другие»: увидеть другого как проявление себя, проникнуть сознанием во все тела (аура-лока). Позволяет договариваться с божествами других существ и обретать сиддхи.
- Внутреннее–внешнее: объединение пространств на стадии нисхождения Ануграхи.
- Медитация–немедитация: после принятия великого решения и вхождения в великое недеяние.
- Освобождение–связанность: понимание, что освобождённым стать нельзя; Освобождение — это обнаружение Того, кто никогда не был связан (Абсолюта).
- Объединение сансары и нирваны, прошлого и будущего, мужского и женского.
- Мирные и гневные божества: божества — это наша одухотворённая энергия. Тонкая энергия — мирные божества, грубая, яростная — гневные (например, гнев, исходящий из муладхары). Распознавание их источника как святого и чистого растворяет негатив и защищает в бардо.
Различные аспекты реализации единого «вкуса»
Тот, кто реализовывает «единый вкус», считается уже освобождённым при жизни. «Единый вкус» при этом не означает некое равнодушие, уравновешивание в сторону серости, негатива. Такой «единый вкус» не считается реализацией. Мирская обыденность, отсутствие вдохновения, возвышенности и преданности — это не «единый вкус».
«Единый вкус» — когда мы возвышаем мир до божественного. Даже обыденное мы возвышаем, всегда есть позитивное переживание возвышенного, бхавы, чистого видения. Не бывает «единого вкуса» без чистого видения, потому что Единство реализовывается именно через чистоту (шуддхавидью).
Стать адвайтическим циником — значит загубить свою духовную садхану. Стать адвайтическим циником — значит уравнять добро-зло, на уровне сверхсознания не понимать принципа чистоты. Тогда человек становится юродствующим, безумцем, хулит святых. Это путь к тому, как стать духом (бхутой).
Аспекты реализации «единого вкуса»
«Единый вкус» предполагает стирание зависимости от двойственных состояний.
- Чистое-нечистое, правильное-неправильное — это привязанность к собственным ментальным установкам.
- Категория «я и другие». Поменять себя на другого или увидеть другого как проявление себя — это подлинный «единый вкус». Если он реализован, то ваше сознание представляет аура-локу — совершенно распахнутое состояние, когда вы пребываете во всех телах, как тонкий дух осознавания. Тогда вы сможете договориться с божеством собаки или кошки, усмирить божество во льве — так порождаются сиддхи.
- Внутреннее-внешнее, когда внутреннее и внешнее пространства объединяются. Это происходит только на стадии нисхождения Ануграхи.
- Медитация-немедитация происходит только после принятия великого решения, вхождения в великое недеяние.
- Освобождение-связанность. Освобождение не означает стать освобождённым, человек не может стать освобождённым (освобождённым может быть только Абсолют). Освобождение означает выход из принципа связанности и становление Тем, кто никогда не связывался, кто никогда не может быть связан.
- Так же «единый вкус» связан с объединением сансары и Нирваны, рождения и смерти, мужского и женского, прошлого и будущего.
«Единый вкус» в восприятии мирных и гневных божеств
Освобождение наступает, когда уходит двойственность. Вся практика сводится к тому, чтобы обнажить недвойственность, а затем поддерживать её.
Самарасья переводится буквально как «состояние единого сока» или «вкус нектара». Йогин воспринимает всё бытие как Абсолют. «Единый вкус» — это не апатия, а глубочайшее проникновение в природу реальности, когда каждое восприятие становится благословением. В недуальность должно быть интегрировано всё.
В Тантре говорят об энергии, о проявленном, полностью недвойственным способом: всё, что ни проявляется — божественно. Божества — это наши представления о чистой энергии.
Гневные божества — это наши собственные яростные или грубые энергии, которые объединены с присутствием, поэтому они стали чистыми. Божества выражают спонтанный танец, свободу проявления энергий без ограничений. Когда эта энергия тонкая — это мирные божества, когда грубая — гневные.
Когда мы воспринимаем гневных божеств, это устраняет иллюзии в отношении божественного. Практик понимает, что Бог пребывает как в божествах, так и в преступниках, и смотрит на квинтэссенцию, божественную искру. Если мы этого не понимаем, в бардо нам придётся туго, потому что там проявляются яростные существа, исходящие из нашего же ума (из муладхара-чакры и т.д.). Тот, кто понял принцип недуальности, узнает в них свой собственный ум и останется в присутствии.
Трансмутация гнева
Гневные божества внутри нас олицетворяют наши грубые энергии. Что означает распознать гневное божество, когда возникает гнев? Подумать, что этот гнев исходит из самой глубины естественного состояния, из самого чистого и святого источника. Внезапно нас отбрасывает в глубокое видение этого гнева, в свет осознанности. Мы забываем о гневе и погружаемся в присутствие. В этом принцип понимания гневных божеств.
В Лайя-йоге мы реализовываем результаты таких практик не ритуалами и мантрами гневных божеств, а чистым присутствием, простым поддержанием созерцания.