57 Установление в едином вкусе в воззрении, бхута-видья
Конспект
- Воззрение и поведение: Единый вкус сначала укрепляется в воззрении (парамартха сатья, абсолютная истина), а затем проявляется в поведении (самвритти сатья, относительная истина).
- Бхута-видья: демоны и духи вселяются в человека в момент совершения неправильных действий, когда происходит омрачение сознания — этот момент называется чхидра.
- Причины вселения: отсутствие чистого видения и единого вкуса. Действия как вторичные причины инициируют дурное состояние ума, соединяющее с нижними бхута-локами.
- Симптомы вселения: лихорадка, вой, лай, скрежет зубами, смех без причины, бессознательное состояние, галлюцинации.
- Ямараджа и Читрагупта: духи-регистраторы кармы (шраваны) записывают всё. В бардо неосознанный человек подпадает под влияние духов, не в силах возразить кармической записи. Йогин в осознанности может осветить пространство бхавой и растворить негативных духов.
- Опасность адвайтического цинизма: понять недвойственность на уровне ума, но потерять принцип чистоты и этику. Это путь к тому, чтобы стать злобным духом (бхутой / брахмаракшасом). Настоящий практик становится не циником, а адвайтическим святым.
Установление в едином «вкусе» в воззрении и бхута-видья
Одна из ступеней на стадии воспитания — это укрепление видения «единого вкуса» в воззрении, не в поведении ещё, а в воззрении. «Единый вкус» поведения начинает проявляться на стадии игры.
Надеюсь, все вы понимаете разницу между абсолютной истиной (парамартха сатья) и относительной истиной (самвритти сатья). Абсолютная истина относится к воззрению. Относительная истина относится к поведению.
Бхута-видья и причины помраченности (Чхидра)
В «Бхута видье» (аюрведической демонологии) говорится, что причинами вселения демонов или духов в человека является греховная или неправильная деятельность, которая возникает из-за кармы, собственных желаний. Это приводит к ошибкам в выполнении правил поведения, обетов, праведного образа жизни.
Говорится, что они вселяются именно в тот момент, когда происходит нарушение каких-либо правил или предписаний, т.е. когда происходит омрачение сознания. Этот момент называется чхидра. Чхидра — это время начала совершения греховных действий, начало омрачения.
Симптомы, которые характеризуют вселение такого духа: лихорадочное состояние, постоянный плач, раздражительность, зевота, вой, лай, подражание крику животных, скрежет зубами. На уровне нервной системы — страх и смех без причины, волосы дыбом, напряжённый дрожащий язык, бессознательное состояние, галлюцинации.
Почему действует закон кармы и могут вселиться злые духи? Это происходит потому, что у нас нет «единого вкуса». Если есть чистое видение и «единый вкус», то мы не можем открыться для негативных информационных влияний. Действия являются вторичными причинами. Каждое действие — это как магия, оно влияет на состояние ума. В омрачённом состоянии ума сразу происходит соединение с соответствующими бхута-локами.
Ямараджа и Читрагупта
Человек устанавливает связь с такими бхутами, и они могут вселиться при жизни или напомнить о себе на суде Ямараджи, когда Читрагупта начинает просматривать запись кармы. Читрагупту можно уподобить ясному уму, который чётко регистрирует наши действия. Он обращается к шраванам, чьё служение — знать всё обо всём.
В бардо человек может увидеть запись своих действий. Если у него есть омрачённые состояния, его осознанность упадёт, и в бессознательном состоянии он ничего не сможет возразить Читрагупте. Для него открывается негативный вариант вселенной.
Но если бы он был в осознанности, он мог бы войти в бхаву, осветить пространство вокруг себя, тогда негативные духи исчезли бы, появились бы благословляющие божества. Негативные энергии не смогут опутать разум того, кто привык находиться в «едином вкусе».
Угроза адвайтического цинизма
Именно поэтому тот, кто реализовывает «единый вкус», считается уже освобождённым при жизни. «Единый вкус» при этом не означает некое равнодушие, уравновешивание в сторону серости, негатива. «Единый вкус» — когда мы возвышаем мир до божественного. Не бывает «единого вкуса» без чистого видения.
Я знал практиков, которые потерялись в воззрении, в безграничном море Адвайты. Много прочитав, но не сумев правильно это впитать, они стали равнодушными циниками, адвайтическими циниками.
Стать адвайтическим циником — значит загубить свою духовную садхану. Стать адвайтическим циником — значит уравнять добро-зло, на уровне сверхсознания не понимать принципа чистоты. Тогда человек становится юродствующим, хулит святых. Это путь к тому, как стать духом (бхутой).
Непонимание этого тонкого момента может стоить многих жизней. Многие брахманы, вместо того чтобы стать Абсолютом, становились брахмаракшасами именно из-за ошибок в духовной практике. Поэтому реализация «единого вкуса» всегда связана с самаей и чистым видением.
---\n