Конспект

Текст описывает поэтапную медитацию для вхождения в недвойственное самадхи через работу с тремя каналами, центральным каналом и промежутками между дыханиями.

Практика начинается с принятия семичленной позы, визуализации иды, пингалы и сушумны, а также с втягивания праны в центральный канал посредством вдоха, кумбхаки и мула-бандхи.

Далее внимание переносится на сушумну как на внутренне ощущаемую энергетическую структуру: сначала как на канал в позвоночнике, затем как на расширяющуюся полую трубу, включающую Солнце, Луну и в конечном итоге всю вселенную как бесконечное пространство.

После достижения переживания бесконечного пространства практикующий не действует активно, а вслушивается в себя внутри этого пространства, растворяясь в центральном канале и отыскивая в нем «свет миллионов солнц».

Затем вводится медитация на промежуток между вдохом и выдохом: задача состоит в том, чтобы улавливать точки поворота дыхания и в эти моменты проскальзывать в центральный канал, ощущая тонкий восходящий ветер в сушумне.

Следующий этап связан с объединением белой и красной капли, внутренним переживанием слияния головы и живота и возникновением разнообразных тонких опытов: утраты ощущения тела, переживания тонкого тела, света, нектара и наполнения сушумны ветрами.

После этого практикуется вхождение в тонкое тело через «три неподвижности», соединение сознания с дыханием, переживание бесконечного расширения на вдохе и предельного сжатия на выдохе, а затем их недвойственное объединение.

В разделе об углублении недвойственности центральной становится медитация на свет: пространство сушумны и свет распознаются как изначальный Ум коренного Гуру, а самадхи углубляется через сочетание Атма-вичары и созерцания бесконечного светового пространства.

Далее описывается медитация на матрицу причинного тела, где собственное «я» переживается как сияющий шар света или золотое яйцо, из которого возникает тонкоматериальное тело Света.

Завершается текст объединением пустотного созерцания с блаженством: энергия блаженства извлекается из самой сути желания, отделяется от его объекта и соединяется с Пустотой Ясного Света в соответствии с наставлениями коренного Гуру.

Медитация для достижения самадхи вне всякой двойственности (Ануттара-махамайя)

I. Визуализация трех каналов

Сядьте в семичленную позу. Визуализируйте три канала: иду, пингалу и сушумну. Представьте, как они сходятся в области йонистхана (пять сантиметров ниже пупа), сделайте вдох, кумбхаку на вдохе и мула-бандху, представьте, как вся прана входит в центральный канал.

II. Визуализация центрального канала

Концентрируйтесь на центральном канале в позвоночнике. Делайте это не умом, а старайтесь почувствовать его внутри тела как некую вязкую волну, энергию.
Представляйте центральный канал в виде полой трубы, которая расширяется по мере усиления концентрации. Справа от центрального канала представьте Солнце, слева – Луну.
Затем представьте, как центральный канал расширяется до размеров башни или очень широкой трубы. Эта труба снаружи красная, внутри синяя. В этом процессе вы пытаетесь как бы проникнуть внутрь центрального канала. В моменты проникновения представляйте, что центральный канал включает в себя справа и слева настоящие Солнце и Луну, затем всю вселенную, превращаясь в океан бесконечного пространства.
Когда ощущение бесконечного пространства достигнуто, вы не входите в центральный канал, а прислушиваетесь, слушаете себя внутри этого пространства, расслабленно, но бдительно. Втягивайтесь в центральный канал, растворяясь внутри, ища в центральном канале «свет миллионов солнц».

Признаки правильной концентрации в первых двух ступенях

ощущение жидкости, вязкой субстанции внутри центрального канала – это Кундалини ветра, нужно поймать это ощущение праны;
ощущение, как все праны втягиваются в центральный канал;
ощущение, что иногда тело становится легким, утрачивается чувствительность, или вы ощущаете себя тонким, как палка;
давление в голове, ощущение, что «голова соединяется с животом». На этом уровне дыхание может стать еле заметным.

III. Медитация на промежуток между двумя дыханиями

«Ловите» точки поворота между двумя дыханиями: входящим и выходящим, то есть концентрируйтесь на промежутке между двумя дыханиями.
Войдите в промежутки между дыханиями. Дыхание не регулируется, нужно лишь проскальзывать в центральный канал в точках поворота, и в моменты проскальзывания чувствовать тонкий восходящий ветер, словно струну внутри сушумны.

Ощущения при правильном выполнении

дыхание сбивается или становится очень легким, замедляется или останавливается;
вы словно таете внутри центрального канала;
в моменты точек поворота к голове (в сахасрара-чакру) могут идти сильные толчки праны, может быть виден свет;
происходит внезапная остановка сердца и дыхания;
йогин входит в бесформенное самадхи, видит свет в межбровье, испытывает капание нектара.

IV. Объединение белой и красной капли

Представляйте, что ваша голова «сливается» с животом, то есть вы словно становитесь плоским внутри центрального канала.

На этой ступени вы можете получить много опытов:

физическое тело перестает ощущаться, сознание переносится в тонкое тело, появляется ощущение утраты тела (во время медитации провалы в подсознание);
выходы астрального тела;
щелканье внутри головы и капание нектара;
ощущение, словно тело утончается наподобие нитки, веревки или растекается;
вспышки света в межбровье;
ощущение наполнения ветрами центрального канала, легкость.

V. Вхождение в тонкое тело

Следует практиковать «три неподвижности». Глаза закрыты, язык прижат к небу. Может выполняться самопроизвольная уддияна-бандха. Вы продолжаете наблюдать за дыханием и точками поворота.
Соединяя сознание с дыханием, чувствуйте расширение тела на вдохе и сжатие на выдохе.
В момент расширения чувствуйте, как тело становится бесконечным, выходя за границы материальной вселенной. Во время сжатия чувствуйте, как тело становится микроскопической сияющей духовной частицей, подобной искре духа.
Входите в состояние, где оба переживания смешаны в одно парадоксальное недвойственное ощущение, ощущая себя одновременно и бесконечно малым и бесконечно огромным.

Если вы чувствуете так, это указывает на то, что вы вошли в пространство сушумны.

Углубление недвойственности

VI. Медитация на свет

Войдя в пространство сушумны, нужно раствориться в нем, не предпринимая никаких действий и не боясь.
Легко, спонтанно, без усилий и напряжения «узнать» пространство в центральном канале и свет, осознать его как изначальный Ум коренного Гуру. Это облегчает самадхи.
Далее нужно попеременно выполнять концентрацию на чувстве «я» (Атма-вичара) и медитацию на бесконечное пространство. Нужно осознать в сушумне бесконечное пространство, полное света.
На этой стадии йогин входит в самадхи, происходит сильное изменение сознания. Пребывая внутри центрального канала, вы продолжаете делать расширение и сжатие, распространяя сознание и углубляя его, пока не станете светящейся искрой в огромном светящемся пространстве, а чувство тела не утратится.

VII. Медитация на матрицу причинного тела (линга-матру)

Когда переживание получено, сконцентрируйтесь на своем «я» в форме сияющего шара света или золотого яйца. Вы не представляете его, а воспринимаете золотой шар света внутренним видением. Если вы концентрируетесь на нем, он начинает расширяться и сиять более интенсивно.
Пылающий шар – космическое яйцо (Хираньягарбха) приобретает черты вашего тела, и вы зарождаете тонкоматериальное тело Света, состоящее из тончайшей праны-ума.

VIII. Объединение пустотного созерцания с блаженством (сукха-шунья)

Чтобы объединить переживание Ясного Света с энергией блаженства, вызовите ощущение блаженства в районе копчика. Для этого медитируйте над воспоминаниями ощущений от мирских желаний, поднимающихся из области красной бинду в нижней части тела – это будет энергия блаженства. Всмотревшись в самую суть мирского желания, отделите энергию блаженства, которая поднимается снизу, от объекта наслаждения.
Медитируйте на нераздельное единство энергии блаженства и Пустоты Ясного Света в соответствии с указаниями коренного Гуру.

119 Медитация для достижения самадхи вне всякой двойственности