Читать полностью

Духовная практика бхавы (настройки на Великий Источник) подвержена девяти основным ошибкам и отклонениям:

Основные ошибки:

Методы исправления: каждая ошибка имеет специфические противоядия — от применения бдительности и укрепления веры до техник расслабления и работы с энергией восприятия.

Главные отклонения и ошибки таковы:

Отвлечение и потеря бхавы — значит терять настройку на бхаву из-за суеты, мыслей и дел

Неусердие — значит не концентрироваться на настройке на бхаву

Слабая вера — значит иметь сомнения в освобождающей силе бхавы Великого Источника

Притупленность — означает, что бхава неясная, неяркая и не дает вдохновения

Возбужденность и беспокойство — означают, что на фоне бхавы возникает множество мыслей, которые не самоосвобождаются

Избыточное усилие — означает вместо настройки искусственно выдумывать бхаву своим умом

Слабое усилие (его недостаток) — означает не применять легкое усилие для поддержания настройки на бхаву

Применение усилия на той стадии, когда его нужно оставить, неспособность отпустить себя — означает, что ученику мешает усилие на стадии самоотдачи, если он не оставляет понятие медитации и понятие «я»

Увлеченность блаженством, ясностью или Пустотой означает, что ученик увлекается временными переживаниями вместо распознания истинной просветленной природы бхавы Высшего Источника

При отвлечении и потере следует применять «тайного друга» — бдительность, которая контролирует внимательность к бхаве.

При ошибке неусердия следует применять веру и решимость, вызвав санкальпу, и практиковать короткими промежутками, обращая внимание на качество.

При притупленности созерцания в ритрите следует:

При возбужденности отпусти себя и расслабься, размышляй над вечностью и о том, что все есть иллюзия, подобная сну.

Если усилие слабое, замри на время и породи однонаправленную настройку на бхаву.

Если усилие избыточное, отпусти ситуацию, вообразив себя пучком соломы на дороге или листом, несомым ветром, и зароди безмятежность.