13 Практика интеграции с обычными (нейтральными) действиями
Конспект
Текст раскрывает концепцию духовной игры освобожденного йогина как особой формы практики. Основные позиции:
- Игра как зарождение "танца присутствия" - высшая форма объединения созерцательного сознания с повседневными действиями
- Сокрытие реализации - просветленный йогин намеренно скрывает свою духовную реализацию, ведя себя как обычный человек
- Поведение освобожденного - йогин играет подобно ребенку, ведет себя как простак и говорит как безумец, оставаясь при этом в глубоком созерцании
- Мир как театральная сцена - для реализованного йогина весь мир становится театром, где он выступает в роли актера
- Свобода от социальных условностей - освобожденный не связан кодексами поведения, живет спонтанно, может просить пищу, носить лохмотья или ходить обнаженным
- Почитание святыми и богами - несмотря на внешнее поведение простого человека, такого йогина почитают другие святые и божества
Игра — зарождение танца присутствия
Смешивание с обычными (нейтральными) действиями
«О Великая богиня, сведущий йог, даже будучи освобожден, играет подобно ребенку, ведет себя подобно простаку и говорит подобно безумцу».
«Куларнава тантра» (72)
Преуспев в объединении созерцательного присутствия с благоприятными действиями, йогин становится на путь игры, как бы скрывая свою духовную реализацию и причастность к духовному пути. Он периодически играет роль обычного человека в гуще мирских забот или развлечений.
«Они не разглашают свое самопознание, но живут среди людей, стараясь казаться одураченными, немыми или глупыми».
«Куларнава тантра» (67)
Хотя такой йогин внешне может казаться непосвященным профаном и вести себя словно обычный человек, он подобен актеру на сцене, а весь мир для него – это театр, где он дает представление. Его созерцание находится в непостижимой глубине, недоступной простым смертным, и его почитают другие святые и даже боги.
«Тот, кто наслаждается широким пространством чистого сознания, просит пищу без какой-либо мысли или чувства унижения, пьет воду из реки, закутывается в лохмотья, не поддающиеся стирке и сушке, или в кору деревьев, или ходит обнаженным. Нет кодекса законов или правил поведения, обязывающих его, ибо он совершенно свободен».
Шри Ади Шанкарачарья, «Вивека Чудамани»