Читать полностью

Третий способ начитывания мантры называется «Царский посланник». Практикующие с передачей выполняют преображение в божество, остальные визуализируют семенной слог в сердце. Используется мантра «Ом Драм Даттатрейяя намах», которая вращается по часовой стрелке.

Первая фаза: Свет излучается из цепочки слогов мантры в сердце, его цвет соответствует типу садханы. На кончиках лучей визуализируются подношения (благовония, цветы, фрукты, эликсиры, украшения), которые достигают святых пробужденных риши и сиддхов, насыщая и удовлетворяя их души.

Вторая фаза: Свет возвращается и растворяется в йогине как божестве. Этот поток милости (ануграха) наполняет сознание и каналы духовными силами и благословением, растворяя нечистые кармы, омрачения, тонкие и грубые завесы. Это становится причиной реализации великой пробужденности, заслуги и духовных сил. Мантра-шакти пробуждается через испускание и поглощение света.

Третья фаза: Йогин испускает свет повторно во всех десяти направлениях (север, юг, запад, восток, промежуточные стороны, зенит, надир). Свет пронизывает все четырнадцать миров ведической вселенной, которые связаны с участками тела практикующего (от стоп до макушки). Свет проникает в каждое живое существо, очищая их умы от неведения, страданий, клеш и омрачений трёх времён. Все существа достигают просветления и обнаруживают свою изначальную природу Абсолюта (сахаджу). Их тела, речь и сознание преображаются в божественные манифестации.

Через эту практику развиваются ануграха-шакти (сила благословлять) и стхити-шакти (сила поддерживать других). Название метода происходит от аналогии с царским посланником, который доносит дары от одного царя к другому для установления позитивных отношений.

Визуализация при пении бхаджана: При пении «Намо Датта» визуализируется пространство под ваджрным шатром, где на лотосе восседает Даттатрейя как джняна-девата (божество мудрости) в форме шестнадцатилетнего юноши с шестью руками, чисто-белого цвета. Выполняется манасика-пуджа (мысленное подношение) пяти элементов, парикрама (обход по кругу), затем божество испускает свет и его эманация входит в сердце практикующего.

«Царский посланник» — это третий способ начитывания мантры Даттатрейи. Название метода происходит от аналогии с дипломатической практикой: подобно тому, как царь посылает дары могущественным другим царям через своего посланника для установления позитивных отношений, так и йогин посылает дары риши и святым сиддхам через лучи света, которые являются его посланником, послом.

Те, кто имеют передачу в преображение, выполняют преображение в божество. Те, кто не имеют передачи, визуализируют семенной слог в своем сердце и выполняют ту же визуализацию, что и в первом методе — методе «Кольцо».

Важное замечание о самайе: Все передачи, которые даются практикующему, нужно хранить в тайне и не обсуждать с теми, кто не имеет передачи самайи, если вы хотите соблюсти свою самайю.

Используется семенная мантра Даттатрейи: «Ом Драм Даттатрейяя намах»

Мантра читается шепотом или немного вслух. Мантра вращается по часовой стрелке. Все слоги должны быть тонкими, ясными, четко очерченными, наполненными чистым белым светом. Визуализацию можно выполнять как на санскрите, так и на русском языке.

Примечание: Как выглядит семенной слог и мантра, можно посмотреть в соответствующих книгах.

Йогин визуализирует свет, излучающийся из цепочки слогов мантры в своем сердце, читая мантру. Этот свет наполняет все пространство. Цвет света соответствует типу садханы.

На кончиках лучей света практикующий представляет подношения. Они имеют пустую природу и состоят из радужного света. Эти подношения содержат все, что обычно подносится на алтарь:

Многочисленные лучи света доносят эти подношения до святых пробужденных риши и сиддхов, которые, как собрание, заполняют пространство вокруг. Эти лучи насыщают их и удовлетворяют их души.

После этого свет идет обратно, возвращается и растворяется в иллюзорном теле практикующего, то есть в нем как в божестве.

Он наполняет сознание и каналы духовными силами и благословением, растворяя нечистые кармы и омрачения. Входя в тело садху в облике божества, этот поток в виде милости Всевышнего и святых — ануграхи — растворяет все тонкие и грубые завесы и нечистоты в уме и теле.

Это становится причиной реализации:

Некоторое время йогин начитывает мантру, представляя, как этот свет входит в его энергетическое и тонкое тело.

Мантра-шакти (сила мантры) пробуждается, поскольку испускание и поглощение света дарует йогину благословения и посвящения. Практикующий впитывает благословляющую силу от святых, от собрания древа прибежища. Когда он впитал достаточно, он сам становится источником света, его сосудом.

Теперь йогину следует испустить свет еще раз. Он испускает свет во всех десяти направлениях:

Испускаясь, свет пронизывает все четырнадцать миров, проникая в каждое живое существо во всех мирах. Практикующий представляет большую ведическую диаграмму — структуру вселенной, где все четырнадцать миров связаны с участками его тела.

Семь верхних миров (от макушки вниз):

Семь нижних миров (от свадхистханы вниз):

Примечание: Практикующему надо самостоятельно изучить полную взаимосвязь каждого участка тела (стопы, лодыжки, икры, колени, бедра, муладхара-чакра, свадхистхана-чакра) с соответствующими мирами вплоть до макушки.

Свет, который исходит из разных точек тела йогина, насыщает все миры ведической вселенной во время начитывания мантры.

Свет проникает в каждое живое существо во всех мирах, очищая поток их умов от:

Результат: Все живые существа достигают просветления, обнаруживают свою изначальную природу в форме Абсолюта (Брахмана) и узнают её как всегда им присущую — сахаджу (естественную природу). Их тела, речь, сознание преображаются в божественные манифестации.

Благодаря такому чтению мантры йогин развивает:

Во всех тантрических практиках, которые выполняются в стиле иллюзорного тела, призывание — это внешняя форма, а внутри практикующий делает свою визуализацию. Ваши мысли материальны, и на тонком уровне вы делаете свою духовную работу. В этом принцип тантры, это принцип преображения.

Смысл призывания: Когда практикующий поет «Намо Датта, Намо Датта, Намо Датта», он говорит: «Даттатрейя, я простираюсь перед тобой, я поклоняюсь тебе. Приди в святой форме Сатья-рупы, в своей сияющей святой форме». Так же, как если бы вы пытались призвать какого-то человека, позвать к себе в гости, с таким преданным сердцем, с верой надо призывать. «Пожалуйста, приди в моё тело, речь и ум, в моё сердце, пожалуйста, поселись во мне». Вновь и вновь практикующий призывает Даттатрейю.

Практикующий визуализирует пространство, накрытое защитным ваджрным шатром, как обычно. Это чистое место, и внутри этого пространства на лотосе восседает Бхагаван Даттатрейя в форме джняна-деваты (божества мудрости).

Облик Даттатрейи:

Те, кто имеет передачу в иллюзорное тело: Делают преображение в дхьяна-девату (божество медитации), в иллюзорное тело.

Те, кто не имеет передачи: Представляют себя в более чистом виде — более молодым, красивым, с утончёнными чертами лица, как иконописные черты.

Практикующий также стоит на цветке лотоса. Даттатрейя сидит на возвышении, и оба накрыты ваджрным шатром.

Практикующий в форме божества медитации (или в чистой форме себя) делает мысленное подношение Даттатрейе в форме божества мудрости.

Подношение пяти элементов (символизирует воссоединение тонких элементов с божеством мудрости):

Примечание: Если трудно все это визуализировать, можно делать подношение благовонной палочки и цветочков троекратным движением.

После манасика-пуджи практикующий делает обход божества мудрости по кругу, выражая ему почтение со сложенными руками. Он в форме Даттатрейи обходит Даттатрейю. После этого снова становится напротив него и продолжает призывание, продолжает петь бхаджаны.

Божество, получив подношение, начинает проявлять свою милость, шактипат, начинает светиться:

Практикующий впитывает эти испускающиеся лучи света через свою анахата-чакру.

Когда свет достигает кульминации, тело практикующего полностью насыщается светом. Затем из центра груди божества мудрости исходит его маленькая, неотличная от него эманация, форма, по лучам света.

Эта эманация:

Результат: Господь Даттатрейя поселился в сердце практикующего. Он призвал Даттатрейю, сделал подношение, и Даттатрейя поселился в его сердце.

На тонком уровне происходит духовная работа:

Это базовая визуализация при почитании джняна-деваты (божества мудрости). Её можно выполнять всегда, когда выполняются бхаджаны, призывания и почитания Даттатрейи.