Читать полностью

Текст описывает сложную тантрическую визуализацию создания небесного дворца и трона божества в практике Лайя-йоги.

Основание дворца: Визуализация начинается с горы Меру над мандалами пяти элементов. Слог ОМ появляется в пространстве, опускается на вершину Меру и трансформируется в пятицветную радужную сферу, содержащую элементы для возникновения дворца. Дворец располагается на плато Великого совершенства, защищенном аллеей Великого предела.

Природа чистой страны: Божество обитает не в физическом мире, а в измерении чистого видения. Зарождение чистой страны и дворца является семенем будущей Вселенной, где практикующий станет ее Владыкой-творцом (Брахмой). Процесс создания включает три этапа: создание пяти элементов, зарождение дворца и зарождение трона.

Фундамент дворца: На вершине Меру визуализируется белый лотос с 1008 лепестками, на нем круг-мандала Солнца, а на ней драгоценный акала-лингам с тремя частями (Брахма-бхага, Вишну-бхага, Рудра-бхага). Лингам олицетворяет мировую ось и творческую силу Абсолюта, создавая неразрушимое основание дворца.

Символика элементов дворца: Квадратное основание с четырьмя сторонами символизирует творческую мощь Брахмы. Четыре входа представляют четыре Веды, головы Брахмы и типы сознания. Семь нефритовых ступеней означают семь ступеней восхождения к Освобождению. Восемь колонн символизируют восемь ступеней йоги. Двадцать четыре богини подношений по периметру представляют таттвы-первопринципы. Зонтик на крыше символизирует верховную власть Дхармы.

Внутренняя структура: Восемь главных колонн поддерживают четыре перекладины, символизирующие четыре мира. Три части дворца соотносятся с тремя мирами и тремя просветленными телами. Дворец украшен триянтрой, драгоценностями и излучает свет изнутри.

Трон божества: В центре дворца на высоком подиуме располагается трон из красного лотоса с кругами-мандалами Солнца и Луны. Для мирных божеств круг Луны лежит сверху, для гневных — круг Солнца.

Символизм и очищение: Лотос олицетворяет каналы и принцип Вайю (ветра), Солнце — принцип Агни и красную материнскую энергию, Луна — белое семя отца. Визуализация лотоса, Солнца и лингама представляет центральный канал сушумну, где смешиваются сома и Агни для рождения божественного тела света.

Плоды практики: Очищаются четыре типа рождения (через семя, тепло и влагу, из яйца, чудесное). Плодом является обретение совершенного тела проявления (Сиддха-деха) — способности проявлять чистое божественное тело без кармы, страданий и изъянов, становясь аватаром.

Дворец, как и гора Меру, считается йони Великой Матери, из которой рождаются все боги, силы и иллюзорное тело.

Вспоминаем Меру над мандалами пяти элементов. Произносим ОМ. Ом возникает в чистом пространстве над мандалами пяти стихий. Сияя пятью цветами радуги, он появляется над вершиной Меру над плато Великого совершенства.

Ом опускается на вершину Меру, растворяясь в сиянии пяти цветов и превращаясь в пятицветную радужную сферу. В этой сфере содержатся все нужные элементы для возникновения дворца.

Дворец располагается на вершине Меру, которая именуется платом Великого совершенства. Это плато ограничено и защищено аллеей, именуемой аллеей Великого предела, т.к. через эту аллею никто не может проникнуть в центр Меру к вашему дворцу.

Божество обитает не во внешнем физическом мире людей, где действуют физические законы, а в измерении чистого видения, созданном чистым состоянием ума. Зарождение чистой страны и дворца божества – это семя, из которого в будущем будет создана целая новая Вселенная, а садху в облике божества станет ее Владыкой-творцом (Брахмой). Такое зарождение именуется сришти-крийей.

В процессе создания есть три этапа:

Меру, дворец и все пять элементов находятся внутри огромного защитного купола из колец стихий, на главной опоре в виде золотого квадрата – мандалы земли.

В центре вершины Меру на плато Великого совершенства визуализируем огромный белый лотос с венчиком. У лотоса тысяча восемь лепестков. На венчике лотоса представляем круг, олицетворяющий мандалу бога Сурьи (Солнца).

На вершине солнечной мандалы представляем драгоценный акала-лингам (неподвижный символ Абсолюта). Этот лингам состоит из трех частей. Квадратная нижняя часть (Брахма-бхага) представляет Брахму-создателя, возвышающаяся средняя часть (Вишну-бхага) олицетворяет хранителя Вселенной Вишну и находится внутри пьедестала. Поверх него располагается цилиндрическая часть (Рудра-бхага), т.е. сам лингам (ее еще именуют Пуджа-бхага).

Лингам олицетворяет мировую ось и бесконечную творческую силу Абсолюта. Лингам имеет прозрачно-голубой цвет. Квадрат голубого цвета в основании лингама создает основание для мандалы дворца.

Эта визуализация является фундаментом для небесного дворца. Поскольку дворец создается из квадратной нижней части лингама (Брахма-бхаги), а лингам является неразрушимой осью мира и символом бесконечной мощи Бога, то и дворец неразрушим, и является осью мира.

Эта визуализация: лотос, Солнце, лингам в центре, также олицетворяет центральный канал сушумну, в котором смешиваются сома (бинду, шукла, семя отца) и Агни (раджас, материнская кровь), чтобы породить Вайю (прану), а из него Сурью – пробужденного ребенка в облике божества.

Небесный дворец на вершине Меру имеет квадратное основание.

1. Квадратная форма дворца Дворец имеет квадратную форму, т.е. четыре стороны, это символ творческой мощи и власти Брахмы, имеющего четыре головы, и того, что просветленная мудрость исходит из его четырех голов во все направления.

2. Четыре входа Четыре входа во дворец, ориентированные по сторонам света, также символизируют четыре Веды, четыре головы Брахмы-творца и четыре типа сознания (джаграт, свапна, сушупти и турья).

3. Лестница из семи ступеней Лестница из семи нефритовых ступеней, ведущая ко входу во дворец, означает семь ступеней восхождения сознания (джняна-бхумик) на пути к Освобождению, которые проходит каждый садху.

4. Восемь колонн Восемь огромных колонн внутри дворца символизируют восемь ступеней йоги, которыми идут все йоги и садху.

5. Четыре перекладины Четыре перекладины, которые поддерживают восемь колонн внутри, символизируют четыре мира: грубый, тонкий, причинный и трансцендентный.

6. Лотос Лотос символизирует чистое незапятнанное бытие Абсолюта, которое не омрачается никакими омрачениями сансары. Тысяча восемь лепестков – это тысяча восемь имен божества.

7. Двадцать четыре богини подношений По периметру дворец охватывает круговая аллея желтого цвета. Двадцать четыре богини подношений, стоящие на ней, символизируют благоприятствующие вам двадцать четыре таттвы-первопринципа Санкхьи, Йоги и Веданты, на которых основана ваша Вселенная. Их лица смотрят в центр дворца, они держат благоприятные символы и подношения, делая мудры для подношений.

8. Чаттра (зонтик-балдахин) Чаттра (зонтик-балдахин) на вершине крыши символизирует верховную власть Дхармы над всеми элементами Вселенной, а также защиту, покровительство и удачу, которые дарует йогу Дхарма.

9. Верхушка зонтика Верхушка зонтика символизирует высшую недвойственную истину, в которой есть только одна Сущность, без другого, и то, что Дхарма – это апогей всего, что существует во Вселенной.

10. Узоры и украшения Узоры и украшения на зонтике на крыше – символ чистоты божественных сил и энергий чистого видения, символ того, что чистое видение углубляется по мере приближения к недвойственности.

11. Свет изнутри дворца Свет, который испускает дворец изнутри, символизирует бесконечное нисхождение божественного просветляющего импульса – Ануграхи, дающего свободу и надежду всем живым существам. Этот импульс идет изнутри у божества и божеств свиты внутри дворца.

12. Три части дворца Три части дворца: верх (крыша), середина (стены) и низ (пол, фундамент) соотносятся с тремя мирами: вишва, тайджаса и праджня, а также с тремя просветленными телами: Джняна-, Пранава- и Сиддха-деха.

13. Триянтра над входами Триянтра над каждым входом означает, что путь к Освобождению лежит через превосхождение трех гун, субъекта, объекта и восприятие, трех каналов и трех главных клеш.

14. Круглая крыша Круглая крыша символизирует Единую сферу осознавания (Экабинду), то же самое, что и треугольник йони внизу.

15. Пять стен из драгоценностей Пять стен из драгоценностей символизируют чистую мудрость пяти элементов, которая пробуждается, когда кармы очищены.

16. Четыре башни Четыре башни, увенчивающие четыре внешних колонны, символизируют четыре главных вида Освобождения (саюджья, сарупья, самипья, салокья).

17. Четыре колонны снаружи Четыре колонны, поддерживающие снаружи стены дворца, олицетворяют четыре просветленных тела (Джняна-деха, Пранава-деха, Сиддха-деха и Дева-деха).

18. Четыре окна Четыре окна при входе символизируют четыре типа сознания: джаграт, свапна, сушупти и турья.

Если основа мандалы (лотос, Солнце, лингам) – это центральный канал (сушумна), который содержит прану и бинду, то украшения дворца – это ветер, циркулирующий по каналам, а божества – это бинду. Пять элементов, из которых состоит дворец, – это пять элементов тела.

Иллюзорное тело света (божество Сурья) рождается из союза красного Агни и белого Сомы внутри смешанных праны и бинду через ветер (Вайю). Рождаясь, оно нисходит из дворца – космической утробы (йони).

Каждый из четырех входов украшен аркой, стоящей на двух колоннах, зонтиком, знаменами, фигурами львов и слонов. Также весь дворец украшен чудесными цветами, драгоценными камнями и символами. Изнутри дворца излучается свет.

Восемь главных колонн располагаются недалеко от входа, они поддерживают четыре перекладины. Потолок купола весь покрыт драгоценными камнями. Над аркой каждого входа помещен символ – триянтра или свастика, а колонны украшены барельефом с восемью благоприятными знаками, который сделан из золота.

В центре небесного дворца представляем трон божества. Трон – это место пребывания центрального божества (т.е. вас в облике иллюзорного тела).

В самом центре дворца визуализируем на высоком подиуме трон из лотоса красного (розового) цвета. От четырех входов к нему ведут четыре широкие украшенные лестницы из драгоценностей. На троне лотоса располагаем круг-мандалу Сурьи (Солнца) и круг-мандалу Сомы, бога Луны. Круги Солнца и Луны сияют каждый своим цветами и имеют равные размеры.

Эти три (лотос, Сурья и Сома) образуют единую мандалу – трон главного божества. Если божество мирное, оно представляется восседающим на круге Луны, тогда круг Луны лежит сверху на круге Солнца. Гневные формы визуализируются стоящими или сидящими на круге Солнца. Иногда диск может быть один.

Ноги божества опираются на диск, на котором оно стоит, если оно мирное (под ногами гневных божеств визуализируются папа-пуруша (черный человек, символ поверженного эго) и демоны – это символы, указывающие на эго).

Очищаются состояния нынешнего и будущего перерождений, такие как:

Плодом является обретение совершенного тела проявления (Сиддха-деха), т.е. способность проявлять чистое иллюзорное божественное тело в любом измерении, где угодно, по желанию, родиться без кармы омрачений, страданий или изъянов, т.е. стать аватаром, тем, кто воплощается как божество. В теле аватара осознавание, прана и субстанции полностью чисты и свободны от кармы.

Лотос – олицетворяет каналы и чакры, соответствует принципу Вайю (ветра), движущемуся по каналам.

Солнце – соответствует принципу Агни (огня), материнской энергии (раджас), Кундалини – красной сущности в районе половых органов и пупка, красной яйцеклетке матери.

Луна – соответствует белому семени отца, сома-чакре в голове, т.е. белой сущности.

Разжигая Солнце (Агни), йогин ведет его вверх по центральному каналу и расплавляет белую сущность в центре лба (Луну), ее таяние приводит к блаженству и рождению Вайю (ветра). Переживая блаженство в сочетании с созерцанием пустой природы Ума, садху направляет ветер в сушумну по читрини-нади и рождает Сурью – чистый свет Сознания, вне двойственности, создавая из него иллюзорное божественное тело.