Читать полностью

Текст описывает четыре подготовительных медитативных практики в дхьяна-йоге, каждая из которых очищает определенные аспекты сознания и готовит практикующего к посмертным переживаниям и освобождению.

Медитация Великого покоя (махашанти-дхьяна) растворяет ум в его пустотной природе через безмыслие. Очищает момент смерти, когда теряется переживание светового пространства. Приводит к обретению Джняна-деха (тела Мудрости) и семи глубоких пониманий природы «Я» как Пустоты: без самобытия, подобной пространству, свободной от концепций, не имеющей опоры, изначально свободной, совершенной и не являющейся телом или личностью. Практика осуществляется через всматривание во внутреннее пространство и наблюдение ментального экрана без следования за мыслями.

Медитация растворения в пространстве (шамбхави-мудра-дхьяна) соединяет внутреннее и внешнее пространство, обучая интеграции с проявлениями. Очищает карму ментального тела в промежуточном состоянии (антар-бхава), когда сознание путешествует по астральным мирам. Практика включает преображение в иллюзорное тело с испусканием энергии и поглощением через расслабление. Приводит к пониманию тождества сансары и Нирваны, устраняет цепляние за проявленное или пустоту, создает основу для обретения совершенного иллюзорного тела.

Медитация на образ главного божества (ишта-девата-дхьяна) развивает способность ясно визуализировать божество и отождествляться с его качествами. Практикуется через концентрацию на внешнем изображении (лицо, грудь, атрибуты, украшения), затем воспроизведение образа с закрытыми глазами. Очищает ментальное тело от тенденций блуждать по разным мирам в промежуточном состоянии.

Сосредоточение на семенном слоге (биджа-дхьяна) работает с первичными матрицами энергии, представляющими чистое сознание божества. Очищает семена будущих рождений в причинном теле. Различаются два типа рождения: чистое (из Пустоты и семенных слогов в равновесии, приводящее к божественным формам) и нечистое (с потерей равновесия, ведущее в сансару). Практика включает визуализацию слога как пустотного, светоносного и наполненного божественным благословением. Ведет к обретению Сиддха-деха (магического тела проявления).

Медитация растворения пяти элементов показывает последовательность внутренних видений при работе с ветрами и каналами: миражи (земля), дым (вода), искры-светлячки (огонь), пламя свечи (ветер), ярко-белое пространство, ярко-оранжевое пространство, безграничное пространство черноты, пространство чистого света (Ясный Свет Абсолютной Реальности). Из изначального света йогин проявляется в иллюзорном теле.

Все эти практики создают правильную основу для преображения в божество, растворения в Пустоте и проявления в божественном облике.

Описание практики:

Растворение в природе Ума через длительное пребывание в медитации безмыслия (унмани).

Что очищается:

В этой медитации мы успокаиваем ум и упражняемся в медитации на природу «Я» вне мыслей. Благодаря этому очищается сознание в момент смерти, когда теряется переживание светового пространства и ум стремится войти в привычное нечистое состояние.

Плод садханы:

Обретение Джняна-деха – просветленного тела Мудрости. Ум растворяется в пустотной основе и переживается свет недвойственной природы. Мы погружаемся в природу Ума и прямо распознаем ее как нерожденную. Мы ясно видим, как все дхармы и чувства – формы, звуки, запахи, вкусы, ощущения – исчезают в Пустоте и показывают свое несуществование.

Мы ясно обнаруживаем в себе семь глубоких пониманий.

Природа «Я» – есть Пустота (шунья), она:

Через обретение этих семи пониманий очищается и пробуждается тело Мудрости, которое переживается в виде пространства, полного света (брахма-джьоти), в тот миг после умирания, когда ум выпадает из переживания изначального Света и начинает омрачаться первыми тонкими завесами и цепляниями.

Эта медитация пробуждает исконный свет «Я» и возвращает нас к прямому видению своей природы как Сахаджьи – естественной врожденной Мудрости.

Метод медитации Махашанти:

Закрыв глаза, мы всматриваемся в свое внутреннее пространство, наблюдая ментальный экран (Чит-акашу), пытаясь пресекать мысли или, что еще лучше, не следовать за мыслями. Отыскивая тонкий ментальный экран осознавания, мы постепенно переносим свою внимательность. Когда же внимательность перенесена на экран, мы постепенно начинаем исследовать границы этого экрана, и обнаруживаем, что границ у экрана нет. После этого мы входим в чистую осознанность, которая находится за пределами всех концепций и мыслей. Пребывая в такой осознанности, мы постепенно распахиваем ум, избавляясь от усилия, тогда наша постигающая ясность получает импульс от трансцендентного Источника, и внутреннее пространство постепенно начинает смешиваться с внешним пространством.

Описание:

Шамбхави-мудра распахивает ум, соединяя внутреннее и внешнее пространство в одно целое. Она учит нас искусству интеграции с внешними проявлениями. Благодаря овладению ею, йог без труда распознает единство «я» и внешних проявлений.

В промежуточном состоянии (антар-бхава), после того, как переживание исконного Света было оставлено, и начались переживания видений, сознание выпадает из созерцания Пустоты и тонкие ветры образуют ментальное тело. Ментальное тело в это время наделено сверхчувственным восприятием и постоянно путешествует по астральным мирам-видениям, словно во сне. Все его чувства работают острее, лучше и яснее, чем на земле, а события переживаются одно за другим. Ментальное тело испытывает множество чувственных впечатлений, не находя в них покоя.

Что очищается:

Эта практика очищает тонкое тело в посмертном состоянии, т.е. карму ментального тела от старых отпечатков и желаний переживать их.

Метод:

Плод:

Плодом этой практики является понимание тождества сансары и Нирваны, Пустоты и проявленного, устраняется цепляние за проявленное или пустоту непроявленного.

Причиной блуждания в сансаре является ложная уверенность в том, что проявления реальны, что они существуют истинно.

Плодом этой садханы является обретение т.н. начального пробужденного иллюзорного тела, благодаря ей создаются тонкие причины, чтобы в будущем стать божеством в совершенном иллюзорном теле.

Описание:

Медитируя на образ божества, мы стремимся не только запомнить каждую его деталь, цвет, форму, атрибуты в руках и украшения, но и тонко настроиться на его мироощущение (бхаву), прочувствовать его качества и отождествиться с ними.

Метод:

Установите прямо перед собой, на уровне глаз и на расстоянии вытянутой руки изображение божества, в которое вы преображаетесь.

Сосредотачивайтесь некоторое время на лице божества, затем – на центре груди, затем – на конечностях и атрибутах, затем – на украшениях.

Не перескакивайте умом с одного объекта на другой, делайте это плавно. Затем снова сосредотачивайтесь на лице (лбу) и центре груди божества, настраиваясь на его бхаву.

После этого закройте глаза и расслабьтесь. Если мы длительно концентрировались, спустя некоторое время образ появится сам перед внутренним взором. Легко, без усилия, сосредоточьтесь на этом образе, не позволяя ему исчезать, расплываться.

Практика считается совершенной, когда вы можете в любой момент, закрыв глаза, увидеть божество также ясно, как наяву.

Практика является наивысшей, когда вы можете сколько угодно долго, закрыв глаза, можете сосредотачиваться на форме божества внутри себя, не уставая и не упуская его из виду.

Что очищается:

Эта практика очищает ментальное тело в промежуточном состоянии, когда его тенденции влекут его блуждать по разным мирам.

Описание:

Семенные слоги есть пузыри, выходящие из первичного океана хаоса Пустоты (Экарнава), первоначала жизни, матрицы всех энергий Вселенной.

Семенные слоги – исконная сущность любой пробужденной энергии. Семенной слог олицетворяет чистое сознание божества, еще не сгустившееся до объекта.

Что очищается:

Благодаря сосредоточению на семенных слогах очищается тенденция к новым рождениям, и выжигаются семена (биджи) будущих рождений в причинном и ментальных телах.

Причинное тело содержит множество тонких семян-бидж о будущих рождениях, которые, если их не очистить, обязательно дадут новые всходы в виде новых рождений.

Медитация на семенном слоге очищает карму того времени, когда ум и прана соединяются и происходит новое рождение в любом из миров, в том числе – в нашем мире сансары, когда ментальное тело, настроившись идти в определенный мир, готово переродиться.

Все существа рождаются двумя способами – чистым и нечистым.

Те, кто рождается чистым образом, рождаются из Пустоты и семенных слогов в равновесии (самйоге), становятся божествами с сияющим телом в мандале, чтобы играть и проявлять пробужденные энергии и манифестации. Так рождаются боги, сиддхи, риши, аватары, видьядхары и пробужденные гандхарвы.

Те, кто рождается нечисто, теряют равновесие (самйогу), утрачивают переживание просветляющей Пустоты из-за напора самскар и омрачений. Теряя осознанность, они бесконтрольно входят в плотные миры сансары, рождаясь из чрева в теле из плоти и крови, чтобы проживать свои неизжитые и неочищенные кармы.

Так рождаются люди, демоны, наги, животные и прочие обитатели сансары. Существа скованы сансарой и блуждают по ней, пока ум и ветер (прана) пребывают в нечистом состоянии.

Что очищается:

Медитируя на слог-семя, мы очищаем тенденции ума бессознательно рождаться, теряя равновесие (самйогу), и можем понять единство непроявленной Пустоты и проявления.

Плод:

Практика медитации на семенной слог ведет к обретению совершенства в проявлениях и получению второго совершенного тела Сиддха-деха, магического тела проявления в любом мире.

Такой человек может по желанию родиться кем угодно, не потеряв осознанности и равновесия. Такое тело может принимать любой облик или быть невидимым.

Метод:

Сначала сосредотачиваемся на внешнем изображении семенного слога божества, поставив его перед собой, затем визуализируем его в пространстве перед собой. Осознаем его пустотным, нематериальным, светоносным, наполненным энергией божественного величия и благословения.

Представляем его объемным, ясным, испускающим сияние, непоколебимым, как матрицу, основу для всех проявлений: тела божества, дворца, мандалы и т.д.

Все, что исходит из слога – есть творческая эманация его Ануграхи (божественной милости). Все, что рождается из этой эманации, есть его игра (лила) на благо живых существ.

Медитируем на пустотность слога и его Ануграху, выполняем сосредоточение на слоге. Обычно после медитации на слог следует медитация на проявление. Затем выполняется медитация на растворение проявления в слоге, а сам слог растворяется в Пустоте.

Эта медитация позволяет йогину понять, как должны развиваться внутренние видения в йоге иллюзорного тела, когда он работает с ветрами и каналами, от начальных знаков до достижения Освобождения.

Йогин представляет внутри себя, как энергия элемента земли входит в центральный канал и мерцает наподобие миража в пустыне.

Как знак растворения праны воды в центральном канале следует представлять клубы плывущего дыма.

Йогин представляет, как внутри мерцают ночные светлячки или возникают рассыпающиеся искры, указывающие на энергию огня, которая втягивается в центральный канал.

Следует представить трепещущее, мерцающее пламя свечи, за которым появляется чистое ровное пламя энергии ветра.

Следует представить, как сознание превращается в огромное всепроникающее пространство. Это пространство наполнено ярким белым светом. Оно напоминает чистое небо, залитое со всех сторон ярким светом луны.

Вы представляете, как сознание превращается в еще более яркое оранжево-красное пространство. Оно похоже на чистое небо, наполненное ярким солнечным светом. В этом пространстве нет ничего, кроме света. В сознании почти исчезает двойственность.

Сознание еще более утончается и превращается в пространство черного света. Оно напоминает очень темное безлунное небо, где нет звезд. В этом пространстве очень трудно удержать ясное осознавание.

Сразу вслед за чернотой проявляется сверхтонкое сознание Ясного Света. Оно напоминает чистейшее прозрачное пространство неба в момент заката, где нет света солнца, луны, нет облаков, примеси или дымки. Это изначальный свет Абсолютной Реальности.

Из этого изначального света йогин должен снова проявиться в облике иллюзорного тела, подобно тому, как рыба выпрыгивает из воды.

Выполняя эти предварительные медитации, йогин создает правильную основу для успешного преображения в божество, растворения в Пустоте и последующего проявления в облике божества.