Читать полностью

Текст раскрывает тантрическую практику кама-кала — работу с желаниями и чувственными объектами как путь к Просветлению. Центральная идея: йогин высшего уровня использует моменты наслаждения для углубления недвойственного осознавания.

Основные положения:

Философская основа: Привлекательные объекты и чувственные удовольствия не подавляются, а становятся средством обнажения исконной природы сознания. Наслаждение в состоянии созерцательной бдительности (авадхана) превосходит ограничения обыденного сознания и порождает вспышку недвойственного осознавания.

Механизм практики: Кама-кала — это схватывание первого мига объединения чувств с их объектами. В этот краткий момент, когда понятийный ум неподвижен, а сознание приковано к чувственному объекту, обнажается нагая ясность. При сохранении внимательности праны втягиваются в центральный канал.

Объекты практики: Эстетически привлекательные предметы, музыка, живопись, величественные природные явления, архитектурные формы — всё, что порождает проблески тонкого блаженства.

Великая встреча (маха-мелана): Творческий момент объединения пустотного осознавания и энергии чувственного желания, где блаженство и Пустота, первичная энергия и сознание сливаются воедино.

Требования к практикующему: Путь доступен только йогинам с несгибаемой волей, контролем над чувствами, отрешенностью и способностью управлять пранами силой сознания. Для начинающих существует опасность потеряться в чувственных удовольствиях.

Результат: Состояние наслаждения, обычно считающееся препятствием, начинает работать на Просветление. Высшее «Я» узнается как полное радости, красоты и величия.

Кама-кала — букв. «миг желания» (санскр.)

Если йогин испытывает наслаждение в состоянии созерцания с глубокой бдительностью (авадхана — санскр.), он превосходит ограничения обыденного телесного сознания, углубляя яркость недвойственного сахаджа-самадхи. Переживая интенсивное чувственное удовольствие, йогин быстро устраняет притупленность, замороженность сознания и дает возможность проявиться блаженству.

Соединенное с созерцанием блаженство дает яркую вспышку недвойственного осознавания, обнажая исконную природу «Я». Таким образом, состояние наслаждения, которое обычно считается неблагоприятным для духовной жизни, начинает работать на процесс Просветления. Вместо насильственного контроля и подавления чувств йогин высвобождает их в правильном направлении, чтобы пережить блаженство, неотделимое от пустотности.

На этом пути опытный в созерцании йогин может использовать волнующие, привлекательные объекты и вещи как средства для обнажения чистой природы Всевышнего Источника.

В качестве таких объектов используются:

В момент восприятия таких объектов происходят проблески тонкого блаженства — быстротечное самадхи. Йогин-созерцатель в отличие от обычного человека может замечать такие проблески с помощью бдительного, внимательного, острого ума, тогда его Высшее «Я» мгновенно узнается как полное радости, красоты, величия и силы.

Объединение с желаниями достигается за счет техники, называемой «кама-кала». Кама-кала — это практика, в которой йогин тренируется схватывать очень короткий момент: первый миг объединения чувств с их объектами. И в этот очень короткий момент он порождает глубокое созерцательное присутствие.

Когда понятийный ум неподвижен и сознание приковано к чувственным объектам, обнажается нагая, безупречная ясность. Если в этот самый момент йогин не потеряет внимательность и самоконтроль, он сумеет получить глубокое состояние осознанности, его ветры будут втянуты в центральный канал. Такова суть практики кама-кала.

Этот творческий момент встречи пустотного осознавания и энергии, порождаемой чувственным желанием и органами чувств, называется «великая встреча» (маха-мелана), когда блаженство и Пустота, первичная энергия и сознание объединяются.

В других текстах он также имеет название «сущность желания» (кама-таттва). Кама-таттва указывает на чистую сущность, подобную световому пространству, находящуюся за каждым желанием, пустотную природу сознания, которая раскрывается в момент объединения тонкосозерцающего ума, органов чувств и объектов желания.