Читать полностью

Учение Ануттара-тантры утверждает изначальную чистоту и совершенство реальности. Разделение на чистое и нечистое относится не к объектам, а к состоянию ума созерцателя.

Нечистое видение возникает, когда йогин утрачивает связь с Ясным Светом и созерцательное присутствие. Он отождествляется с телом и эго, воспринимает мир как совокупность отдельных твердых объектов, испытывает привязанность и отвращение. Появляются концепции вины, греха, ответственности, простодушное деление на священное и обыденное без понимания их условности.

Чистое видение (принцип «единого вкуса») проявляется в глубоком созерцательном присутствии, когда ум распахнут подобно небу. Йогин объединяется с Всевышним «Я» — бесконечным Источником-Умом, переживает божественное величие, всемогущество и всеведение. Все объекты и события становятся выражением священного величия, непостижимой игрой Всевышнего «Я».

В чистом видении исчезают концепции неведения, кармы, иллюзии. Нет оценок чистого или нечистого — всё изначально чисто и совершенно. Двойственности (добро-зло, правда-ложь, жизнь-смерть) видятся как безупречное проявление энергий Единой Сферы. Мир становится священной мандалой, события — игрой Источника, звуки — мантрами, существа — божествами.

Чистое видение естественно присуще Исконной Мудрости и не может быть запятнано. Йогин в связи с Источником всегда чист и совершенен, независимо от внешних действий.

Согласно Учению Ануттара-тантры, реальность, мир, все вещи во вселенной в своей основе чисты и совершенны. Однако ум может быть чистым или нечистым в зависимости от того, находится ли он в созерцании, в единстве с Источником или нет.

При различении на чистое или нечистое оцениваются не объекты или события, а сознание, ум созерцателя.

Если йогин утрачивает связь с Ясным Светом, покидая безупречное созерцательное недеяние и ощущение «единого вкуса» всех явлений, он переживает чувство ограниченности, суженности умом, считает себя телом и эго.

Мир видится им как отдельная масса твердых объектов. К некоторым из объектов возникает привязанность, к другим — отвращение. Так у него появляются:

Такое видение именуют «нечистым».

Когда йогин находится в глубоком созерцательном присутствии, его ум распахнут и подобен небу. Тогда, если он долго пребывает в распахнутости, открывается связь с великим Источником-Умом — бесконечным, непостижимым и изначально чистым.

Он объединяется с пространством Всевышнего «Я» и переживает неописуемое божественное величие, священность, всемогущество и всеведение. Любые внешние объекты и события являются выражением этого священного величия, бесконечности и всемогущества, все события и вещи есть непостижимая игра Всевышнего «Я».

Когда йогин так видит, для него:

Все двойственности растворяются: добро и зло, правильное и неправильное, правда и ложь, жизнь и смерть, внутреннее и внешнее, прошлое и будущее, пространство и время — видятся им как безупречное проявление энергий Единой Сферы.

Мир в его видении предстает как:

Такое видение именуют «чистым». Оно естественно присуще Исконной Мудрости, Великому Источнику, и никогда не может запятнаться.

А потому, йогин, пребывающий в связи с Источником, всегда чист и совершенен. Чем бы он ни занимался с точки зрения других, святыми действиями или мирскими, он всегда свят и совершенен.