95 Быстротекущее самадхи
Конспект
Быстротекущее самадхи — особые моменты жизни, когда Природа Ума обнажается и проявляется состояние глубокого сна (сахаджа-самадхи) в бодрствовании.
Примеры быстротекущего самадхи:
- Момент между восприятием одного объекта и началом постижения нового
- Переходы между состояниями бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна
- Испытание сильных эмоций или экстатических чувств
- Моменты шока, радости или внезапных известий
- Первоначальный момент постижения объекта, когда мысли блокированы
Природа переживания:
- Йогин переживает глубокое чувство единства с миром
- Отсутствие ощущения «я»
- Сильное блаженство от втягивания ветра в центральный канал
- Чистое сознание присутствует одновременно с внешними проявлениями
- В отличие от глубокого сна, сохраняется наслаждение и переживание
Причина потери быстротекущего самадхи:
- Нагромождение новых мыслей и оценок
- Начало работы понятийного ума
- Наступление двойственности
- Обычные люди не замечают эти состояния из-за незнакомства с ними
Путь удержания:
- Тренировка в узнавании и вспоминании этих состояний
- Практика неуклонного созерцания
- Метод удержания ума «железная цепь»
- Получение мощного вкуса естественного состояния (раса)
Быстротекущее самадхи и его природа
Природа Ума и особые моменты обнажения
В Учении Лайя-йоги говорится, что в жизни каждого человека существуют особые моменты, когда Природа Ума, непостижимое бесконечное светоносное пространство обнажается, проявляя свою природу прямо.
Для лайя-йогина такие моменты жизни очень важны, настраиваясь на них, он может получить мощный вкус естественного состояния (раса), а затем, тренируясь во вспоминании и узнавании этих состояний, он может по-настоящему реализовать подлинное сахаджа-самадхи.
Примеры быстротекущего самадхи из традиционных текстов
«Слушай, о брамин! Следующие случаи — примеры такого состояния: когда человек не замечает «движения внутрь и вовне» в короткий промежуток времени, и при этом он не подавлен невежеством сна; бесконечно малое время, когда он вне себя от радости; когда он заключен в объятия своей возлюбленной с самыми чистыми чувствами; когда обретена вещь, которую он очень сильно хотел, но прежде в отчаянии отказался от нее; когда одинокий путешественник, не имеющий никаких сомнений в полной безопасности пути, по которому он идет, внезапно оказывается перед лицом величайшей опасности; когда человек слышит (шокирующее известие, как например) о внезапной смерти единственного сына, чье здоровье было превосходным, и когда сын находился в расцвете сил и на вершине своей славы.
Есть также периоды самадхи, имеющие место в промежутки времени между состояниями бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна; во время обнаружения удаленного объекта, когда ум, с одной стороны, охватывает тело и при этом, с другой стороны, проецирует себя в пространстве до тех пор, пока он не охватит этот объект, так же, как червь растягивает себя во время переползания с одного листа на другой, стремясь ухватиться при этом за следующую опору.
Тщательно наблюдай за состоянием ума в такой промежуток времени».
— Авадхута Даттатрейя, «Трипура Рахасья» гл. XVII (4 — 14)
Механизм возникновения быстротекущего самадхи
В состоянии бодрствования, в миг, когда восприятие одного объекта оставлено, и ум только начинает постигать новый объект, проявляется состояние сна без сновидений или естественное состояние (сахаджа). Поскольку ум еще не действует, исконная Природа «Я» на миг обнажается, и йогин переживает глубокий момент яркой осознанности.
Даже в обычном бодрственном состоянии, в первоначальный момент постижения очередного объекта, ум пребывает в этом состоянии (поскольку мысли блокированы).
Также это состояние переживается в момент испытания сильной эмоции или возвышенного экстатического чувства, когда человек на миг забывает о своей индивидуальности, сливаясь с Всевышним Источником.
Характеристика переживания быстротекущего самадхи
Такое переживание именуют «быстротечным самадхи». В это время йогин переживает глубокое чувство единства с внешним миром и отсутствия «я», сопровождающееся сильным блаженством, возникшим оттого, что ветер втягивается в центральный канал, порождая таяние капель в чакрах.
Отличие от глубокого сна
Йогин, испытывая быстротекущее самадхи, переживает блаженство от единства с бесконечным разнообразием форм и энергий вселенной. Поскольку оно испытывается в бодрствовании, то состояние чистого сознания сна без сновидений смешивается с проявленным миром. В глубоком сне есть просто чистое сознание и отсутствуют мышление, боль и наслаждение. В сахаджа-самадхи, напротив, чистое сознание присутствует одновременно с видимыми внешними проявлениями, наслаждением, переживанием и.т.д.
Причина потери быстротекущего самадхи
Незнакомство с состоянием
«Но быстротечное самадхи проходит незамеченным, ибо люди не настолько хорошо знакомы с ним. О брамин! Воистину, быстротечное самадхи переживается всеми, и это происходит даже в моменты, когда они поглощены хлопотами; но оно протекает, оставаясь незамеченным ими, так как они незнакомы с ним. Каждый момент, свободный от мыслей и размышлений в состоянии бодрствования — это состояние самадхи».
— Авадхута Даттатрейя, «Трипура Рахасья», гл. XVI (85 — 86)
Нагромождение мыслей
Однако, если йогин неопытен в созерцании, оно длится мгновение, а затем теряется, так что йогин не успевает даже понять, в чем дело, и в его уме остается только воспоминание о некой вспышке.
«Но это базовое состояние затмевается потоком мыслей, наполняющих ум сразу же вслед за моментом постижения объекта (из-за того, что мгновенно начинаются оценки и интерпретации понятийного ума, и наступает двойственность)».
— Авадхута Даттатрейя, «Трипура Рахасья», гл. XVI (75)
Причина потери быстротечного самадхи — нагромождение новых мыслценных оценок, которые затмевают это сверкание Духа, и длятся дольше, чем быстротечное самадхи.
Метод удержания быстротекущего самадхи
Для того чтобы удерживать быстротечное самадхи, йогин должен тренироваться в особом методе неуклонного созерцания, именуемом способом удержания ума «железная цепь».